王羲之真迹《兰亭序》真的流入了岳池吗？
岳池《兰亭序》脱落严重，仅剩少量字迹可认。（2008年摄）
清光绪《岳池县志》关于右军碑亭及毛徙南《灵泉山兰亭辨》的记载。
王羲之真迹《兰亭序》真的流入了岳池吗？
□本报记者胡佐斌文/图
2008年，《四川岳池绝壁发现王羲之<兰亭序>》一稿曾引起国内各大网络媒体关注，不少纸媒也纷纷转载。
然而，这并非真正的首次发现。早在清咸丰年间，人们就发现了这块珍贵的石刻。时任岳池县令武尚仁组织县内众多文人墨客纷纷前往观瞻，并斥资在石刻所在绝壁的下方修建了右军祠（王羲之曾任右将军一职，故书法界常称其为“右军”），以此纪念书圣王羲之。
然而在咸丰年间之前，岳池人传得更为玄乎，说是王羲之曾过境岳池，并在岳池一处石壁上刻下了《兰亭序》，故清代《四川通志》便有这样的记载：“灵泉寺，石壁刻有右军《兰亭》遗笔，无存。”
灵泉寺，岳池人一般认为是处于成都到南京这条官道侧的灵泉寺，即今岳池县秦溪镇境内的灵泉寺。直到咸丰年间岳池《兰亭序》被发现后，才知道其位置并非秦溪镇的灵泉寺，而是今岳池县北城乡和尚岩村的灵泉山。
岳池《兰亭序》是怎么被发现的呢？清光绪《岳池县志》记载：“迄咸丰五年春，阴雨浃旬，崖忽崩圯，石壁《兰亭》复出。知县武尚仁为葺碑亭，并建右军祠，长歌纪之。”
原来，岳池的《兰亭序》很早就被刻上了，但后来不知什么原因，又被泥土给填埋了，直到清咸丰五年春天，因雨导致崖坡崩坍，从而让《兰亭序》又重见天日。
东晋穆帝永和九年（353）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”（古代汉族的一种习俗，当天为“修禊日”，在水边举行仪式祓除不祥）。其间，大家玩曲水流觞的游戏，每人饮酒后都要作诗，然后汇成一本诗集，取名《兰亭集》，王羲之在半醉之时现场为《兰亭集》作序，即《兰亭集序》，又称《兰亭序》。
似醉非醉，让王羲之写起字来仿若仙劲舞动，书法达到极致，故《兰亭序》自问世以后，便一直受到热爱书法的文人墨客的热烈追捧，被尊为“天下第一行书”。
岳池灵泉山《兰亭序》石刻在清代重见天日后，也同样受到岳池文人的追捧，不过同时也给他们留下了诸多的疑问：这是王羲之的真迹么？如果是，它又是怎么流入岳池的呢？
直到今天，岳池《兰亭序》是否为王羲之真
迹，依然是书法界的朋友热烈争论的话题。更有一些学者以北宋著名文学家苏轼的诗句“兰亭茧纸入昭陵”为依据，从而断言：“岳池《兰亭序》不可能是王羲之的真迹，因为它在唐朝时就跟着唐太宗李世民一起下葬了。”
这个结论当然只是一家之谈，不同的学者自然有不同的见解。不过，记者不得不佩服古人在学术上的探究精神——这里要说的是清代的岳池儒学毛徙南。
毛徒南在书法方面的造诣也非凡俗之辈，如岳池千佛寺的镇寺之宝——“千佛一心”四字，便是毛徙南亲笔。
毛徙南在他所著的《灵泉山兰亭辨》一文中说，他刚开始时对岳池《兰亭序》的真伪也表示强烈的怀疑，不知道它到底是怎么流入岳池的。直
到后来读《五代史》才发现，五代时，昭陵被掘，“昭陵内石函、铁函所藏书画尽发出”。不用说，《兰亭序》肯定也在这些书画中了。
毛徙南在文中还说，岳池《兰亭序》前面有跋文，里面大致介绍了其入蜀的过程：“李后主赐陶谷，陶谷遗蔡子正，蔡后残落于蜀。”意思是说，岳池《兰亭序》最早的收藏者是李后主，即五代十国时期的南唐后主李煜，李煜又赐给北宋大臣陶谷，陶谷又送给蔡子正（北宋大臣蔡挺），蔡子正之后，不知什么时候又残落于蜀了。
是否为真迹？毛徙南认为，岳池《兰亭序》始于李煜，这与《五代史》介绍的昭陵被掘时间十分接近。同时，他连续数年反复展玩，一个字一个字地仔细辨析，认为岳池《兰亭序》石刻虽完好无缺，但其原本流传久远，必先后经过多人修补，故
石刻字迹似有宋风，亦有元风，但“岁在”“及”“阴”“兰”“亭”“激湍流觞”“曲水”等字，“又非右军不能也！”
更为明白地讲，毛徙南认为，岳池《兰亭序》原本应该就是王羲之的真迹，但由于不同朝代不同时期的人多次修补，以致岳池《兰亭序》石刻真假参半，呈现出不同朝代的笔风。
难能可贵的是，根据毛徙南的介绍，宋徽宗、宋钦宗二帝王也分别在岳池《兰亭序》原本上题跋并留下玺印。
毛徙南另一介绍则揭开了岳池《兰亭序》原本最为神秘的一面。他在文中说，《兰亭序》传至蔡子正时，被蔡子正“更为卧轴，以便观阅”。原来，《兰亭序》根本就不是卧轴，而是立轴，即挂起来从上往下展开的那种。而今天，我们看到的各
种版本的《兰亭序》都是卧轴。
由此，这或许更能证明岳池《兰亭序》原本确为王羲之真迹。因为，立轴才真正符合王羲之当时醉酒即兴而作的场景——古代有品位的文人不可能在地上铺张纸来写字的，只能在台面上写，而当时的场合又很随意，不太可能专门准备一个大大的长方桌用来铺纸，倒可能是就近利用一个普通的小台面来书写，在这种情况下，采用立轴比较合适。
岳池《兰亭序》石刻在清代被发现后，人们对它进行拓印，并重刻于碑，立于县城和溪公园（今凤山公园），毛徙南则在该碑上又专门题跋。根据其跋文介绍，岳池《兰亭序》入蜀是在南宋淳祐年间，时持有者也专门题跋，但由于刻迹较浅，受风雨剥蚀，持有者的落款已完全看不清了。
说到这里，记者有必要提一下。在南宋淳祐年间，确有一位名人对《兰亭序》的收藏特别钟爱，他一生收集了很多版本的《兰亭序》，直到今天，上海博物馆还保存着他当年所持的《兰亭序》。他是谁呢？他就是南宋淳祐年间的右丞相游似，岳池人。或许，岳池《兰亭序》就是他带入岳池的。
毛徙南在跋文里还介绍，到南宋淳祐年间，《兰亭序》因“始纸劣久”，持有者便将它翻刻在木板上，到了宋末元初，因为战乱，木刻本散落于民间，而后被元代在广安任职的折叔宝寻于“西蜀散乱图籍中”，尔后，折叔宝依照木刻本，将《兰亭序》刻在了岳池灵泉山。
在跋文里，毛徙南对岳池《兰亭序》是否为王羲之真迹的判断，比先前所写《灵泉山兰亭辨》一文变得更为肯定了：“其为右军真迹无疑。”
岳池凤山公园《兰亭序》碑在上世纪60年代被毁，灵泉山《兰亭序》碑因风化严重，表层脱落较多，在2008年报道时就仅剩“映带左右”“终期于尽”等少量字迹可认。前几年，因兰渝铁路广安支线的建设，灵泉山被铁路隔于群山之中，几无人至，而今早已是荆棘丛生，碑文也难寻其踪了。
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