“泰山石敢当”碑刻民俗趣说
馆藏“泰山石敢当”碑刻。
□陈杰杰 文/图
俗话说“十里不同风，百里不同俗”，道出了社会习俗的多样性和地域性，但也有一些风俗是从一个地方产生传播出去，后来在其他许多地方盛行开来的。如起源于山东的“泰山石敢当”民俗，同样在四川、河南、福建、贵州等地农村都普遍流行，广安市博物馆收藏有三通“泰山石敢当”石刻，就是这种民间信仰的物证。2006年，“泰山石敢当”被列入国家首批非物质文化遗产。
“泰山石敢当”习俗源于一个有趣的故事。相传在遥远的上古时期，黄帝和蚩尤都想雄霸中原，两个部落展开了激烈的斗争，一开始蚩尤把黄帝打得落荒而逃，蚩尤因此狂妄起来，仰天大叫：“天下谁能抵挡我的力量？”这话恰巧被女娲听到，女娲觉得蚩尤太嚣张，就从泰山取了一块石头，加以修炼，然后把这块石头降到蚩尤面前，只见这石头上写着“泰山石，敢当”，蚩尤见此立刻派兵攻击泰山石，可泰山石纹丝不动。后来黄帝和蚩尤大战时，也祭出泰山石，最终把蚩尤打败，蚩尤不再作乱。此后，“泰山石敢当”也成了人间的辟邪神石。
“泰山石敢当”的本质是人类社会的灵石崇拜，特别是泰山封禅文化的信仰。中国古代传统文化中，石有驱邪避凶的寓意，人类文明的早期阶段石器时代，使用的生产生活工具、武器等都源于石头。古代先民对石头有一种特殊的敬畏之心，考古中就发现许多以石头为图腾崇拜的资料。那么，什么样的石头才最具有神奇的威力和灵性呢？位居五岳之尊的泰山通地拔天、群峰拱顶、气势磅礴、岿然独立，被认为是天下浩然正气之所在，古往今来的帝王将相多喜欢在泰山祭拜，泰山的岩石自然而然地被认为具有灵性和神力。公元前110年，汉武帝封禅泰山，就派人精心挑选了几块泰山石，运往长安放置在未央宫四角以镇乾坤。《封神演义》中姜子牙把有功大臣封神于泰山，《西游记》也以泰山为原型编写了众多的神话故事，女娲补天用的也是泰山的五色石而不用其他地方的石头，更加印证了泰山石的灵验。泰山稳则国家安，天地间的灵气几乎都凝聚在泰山石中，作为镇宅之物，只有泰山石才敢当此任。因此，古代重要建筑，如孔庙大成殿、皇宫金銮殿等，都用泰山石作地基铺垫，许多寺庙也用泰山石镶镇四角，新中国成立后修建的人民大会堂和人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂等也都是用的泰山花岗岩奠基或修建。
古人在风水学上认为，十字路口、三岔路这些地方是最容易出现煞气的，这种道路是鬼道，即人鬼都走的路，凡居家屋门对着桥梁、巷口或道路要冲的房子，可以把刻有“泰山石敢当”的石碑立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上，用以压制恶煞厉鬼。石碑上一般刻“石敢当”“泰山石敢当”或“泰山石敢当神位（香位）”等文字内容，有的还在碑额上用浅浮雕或圆雕等技法，刻有狮首、虎首等凶猛怪兽图案，增加石碑的震慑威力。“泰山石敢当”现在的使用范围不断扩大，有的被当作观赏石摆放在客厅等位置，成为最随和、最任劳任怨的一尊家神，它不需要像其他神像一样上香上供，也能为人们化解不利的因素，保障安居乐业。
笔者三年前在前锋区大良城走访调查时，曾发现一处“泰山石敢当”石刻，位于几户村民房屋不远处的交叉路口，被当成石板铺在路上，露出的仅有“泰山石敢当”文字题刻，并没有雕刻图案或纹饰。市博物馆收藏的三通“泰山石敢当”均有“石敢当”等文字内容，且上部雕刻有狮首、虎首等凶猛怪兽，这与广安乡村过去正门上方悬挂的木刻彩绘“吞口”在图案和作用上有相似之处，但据考古发现，“吞口”形成的时间要远远早于“泰山石敢当”民俗。
吉祥如意是人人都向往的，人们都希望自己生活在平平安安的环境里。然而，由于自然环境和社会复杂多样性，人们认为一些地方仍处在不“安全”的环境当中。为了消除视觉上和心理上的不安因素，以祈求家门平安，风水师便会使用辟邪物或化煞工具，帮助人们应对恶劣环境，如使用“泰山石敢当”“八卦牌”“桃符”“镇符”或石狮子、麒麟等等来辟邪。“泰山石敢当”所体现的吉祥平安文化是古今人们普遍追求的平安、稳定、和谐的心理状态，体现了中华民族的人文精神和文化创造力，其文化内涵与当前构建和谐社会有许多相同之处，对增强中华民族文化的亲和力具有重要意义。
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