﹃男水袖﹄与《司文郎》
□严森林文/图
自古以来,长袖善舞，多为女性。“寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞。”毛泽东《蝶恋花》词中就以长袖作比，诗意极为浓郁。“水袖”的产生源自生活,似乎又违背生活常理，但它在“无中生有”中创造出了艺术真实,超越生活而递进观众审美层面,且在戏曲生、旦、净、丑各行当皆有水袖身段表演。水袖功的“名堂”尤为繁多，如抱袖、掸袖、投袖、绕袖、挥袖、抬袖、打袖、招袖、捧袖、举袖、搭袖、摇袖、抛袖、遮袖、双抖袖、背供袖、通名袖等等,等等，各有各的样貌,各有各的用场。
名目繁多的水袖构成丰富多样的姿态和舞姿,可以表现各种人物喜、怒、哀、乐的情绪。虽然每一种水袖动作都有一定含义,又可在实际演出中灵活运用，因而它的表现力非常丰富。如抖袖，表示整理衣服,掸去灰尘的意思,甚或有乜视他人的意思;投袖,表示一怒之下有了决心;挥袖,表示让人离开;举袖,有招呼人前来,或是有叫锣鼓音乐配合的意思；扇袖,表示天热出汗；背袖,表示自鸣得意；飘袖,表示惊惶失措，等等,均是在剧中特定情势下反映人物内心活动的表演手段,最终目的是塑造人物性格，并且产生美感，让观众产生心灵共鸣。谁的功夫深厚，表达的准确且又干净利落,谁就更有审美价值,观众就给谁喝彩。不认知这些“原理”,就无法产生欣赏兴趣,这正是戏迷与“外行”观众的区别之处。
许多观众看过《白蛇传》，后边的“断桥”一折,白娘子和许仙的水袖就运用得非常多,而且颇为精彩。青蛇因要挥刃,她着剑衣紧身,不用水袖。当许仙被法海诱谝多日不能见白娘子,今天却又在断桥相遇,小青怒不可遏,拔剑直刺许仙,许仙惊愕万分,水袖舞成“双方花子”旋即倒在当地,一手撑地支身,一手举袖过头，频频然抖袖惊恐不已,白娘子见状抽袖、招袖、挥袖,倏忽间既怨恨许仙、又怜惜许仙,赶忙往前投袖，站在二人中间阻拦小青“千万不可伤人”;他俩的水袖套路错前错后接二连三,均在一瞬间迅快完成,加上小青的愤愕挥剑，于是三人构成一组千古不朽的情感冲突造型,于瞬间定格中凝结出赋有戏曲美学的表演经典画面被人们反复传诵；越是名家,这段戏演的越精彩,甚至名家与名家表演的差异中又会产生艺术比较之美,这就是高度综合的戏曲表演艺术中“水袖功”身段所产生的价值作用。
旦角水袖中,衣袖过手四寸,水袖长一尺三寸。特殊的水袖长七尺,即一丈二,抑或更长,多为戏曲表演艺术家运用的“水袖绝技”使然；白练抛空,舞带当风,虹光霓彩，满台生辉，达到这样的视觉效果，真是一种艺术享受。而在今天，兰州戏曲舞台上又出现了被人们称作是“男水袖”的表演,即男性化的“水袖之术”，且在演出实践中给人以别具一格的感觉,成为一折水袖传承的佳话,这是耐人寻味的。
“男水袖”即指《司文郎》这出戏中的一折,名作“闯狱”。此本戏是由蒲松龄《司文郎》志怪故事再度进行创作而成,豫剧、京剧、秦腔等剧种上演过。现在又由甘肃省陇剧院优秀青年演员谭强移植上演,成为当代陇剧的一个保留剧目,也系他个人表演的代表剧目之一,曾在甘肃第五届红梅奖大赛中荣获表演大奖。《司文郎·闯狱》也在外出文化交流中屡屡展示陇剧剧种的艺术风采。
实际上,“男水袖”的表演是比“女水袖”的表演少得多，少就有点稀罕。观众感觉到在这出《司文郎》中少了几多“阴柔”,却又显现出男性阳刚性格的一面,如此,“水袖”注入了新的意涵，扩大了表演空间，产生出一种特殊的审美感知。
蒲松龄所述的“司文郎”是指文昌帝君府里的比较清高显要的职务名称。有登州人宋生,自幼就才华出众,后却屡试不中,遂不幸早夭,上天怜其之才,去当“司文郎”。宋生结交好友王平子，此书生遂文思大进,但也屡试不中,这次却被曾同在古庙居住、孤傲骄横目空一切的余杭生取代了王平子。宋生与王平子两人虽人鬼相隔,却心心相系,遂去阴府告状,为王兄鸣冤，指出人世间“德”的重要,连阴曹对人的品行看得比文才还要重要。而戏剧的《司文郎·闯狱》集中凸现宋九郎——司文郎在告状的路途上抨击黑暗,呼唤人间的善良与正义，这正是其思想主旨。
谭强饰演宋九郎，且听他的唱词:“冤哪！怨气难抒,玉石不分空抱璞,空抱璞！奈何，奈何两岸鬼魂哭,王仁兄三篇文名列金榜,点状元得重用顺利无忧,主考官贪财色心肠坏透,改名姓偷换柱不知耻羞,不知耻羞！国有难求览才旱祈甘露,贤才集不重用枉主沉浮,高中人入大狱苦海无渡,不由我三世人怒发彻骨!……奸邪青云路,诚笃入地府,难解难悟；欲哭欲哭忍欲哭,我要为仁兄求通途。跌跌绊绊辨理由,人间正道何处,何处,何处！？”剧情说的是,王仁兄数次被贪官污吏偷梁换柱冒名顶替,好人不得好报,宋九郎深恨社会的痼疾，无奈以死抗争，自尽后寻找阎王评理，在崎岖路途中四处奔突感受万端，悲慷声声激荡世间。如此传奇富有志异特点,剧情又来的异常震撼，“男水袖”的表现自然也有了生活依据和表演的基础。
对于演员谭强而言，这出戏已经演了十多个年头,越演越有了心得体会。如果说初学《司文郎》是为了传承戏曲的水袖功法，那么现在越演越觉得是在演“戏”的实践中学习民族传统文化与戏曲美学特征,是在传承、拓展水袖功法中传递一种中华文化的思辨力与表现力。当自己一步步理解得深刻之后,表演也就层层提高步步升化而感染观众。在《司文郎·闯狱》中,谭强至少做到了这样三点：
一、把水袖表演完全融入到唱、念、做、打（舞）戏曲的整体统一规范中,和谐准确地进入“戏不离技,技不离戏”的艺术境地;二、把“男水袖”的表演技巧和绝技凝聚在刻画宋九郎的人物性格上,功法运用得恰当而见新创，不雕饰,不卖弄,不可有任何“出戏”的纰漏;三、将“水袖”多见的阴柔妩媚化入“男水袖”的励志抒情之中,在长度和速度、力度上见功夫,甚至让“水袖花子”在旋即、抛掷、飘飞的一瞬间发出响声,丰富视觉、听觉的审美感知。我们觉得谭强做到如此地步,实属不易。
新闻推荐
近日，省政府出台《关于鼓励引导县级政府与省属国有企业合作建设养护普通省道旅游公路及农村公路的意见》。《意见》提出，要...
甘肃新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离甘肃再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。