千年不衰的首阳山伯夷叔齐祭祀

杨世明

许云鹏摄

渭源县最早称首阳县,因当地名山首阳山而得名。《史记?伯夷列传》记载,商末周初,地处今河北庐龙县一带的孤竹国虽远离商朝京都朝歌,但经常受商纣王的战争骚扰,孤竹国之君墨胎初难以应对这动荡的局面,驾崩前下诏传位于三子叔齐。叔齐认为,伯兄为先,自己不能为君,而长子伯夷认为,父命难违,应立叔齐为君,就这样二人各不就位,于是二人各自逃离孤竹,向西而行,途经千里到达西岐。这时周文王已病逝,他的儿子武王姬发用木头雕成文王之像载于车上,东行伐纣。二人见此情景拦住武王进谏:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以卧弑君,可谓仁乎?”武王听后大怒,想杀两人,被姜子牙劝阻。伯夷、叔齐为劝武王差点送命,感叹:“今天下暗,周德衰,其并乎周以涂吾身也,不若避之,以洁吾行。”于是离开周地,沿渭河西上,来到当时未入周朝版图的戎羌之地——渭源首阳山,隐居起来。几年后,周武王灭掉殷商王朝,建立周朝,渭源一带自然成为周朝统治之地。于是二人连周朝土地上长出的粮食也不吃了,只采食蕨菜,直至饿死。

伯夷、叔齐死后,被当地人埋葬在首阳山。伯夷、叔齐“义不食周粟”“采薇而食之,饥饿而死”的事迹,深深打动了不少古今贤达志士,孔子、孟子尊称他们为圣贤。从此,历朝历代对伯夷、叔齐尊崇之至,首阳山因此也名声远扬。秦汉时期,当地百姓就在首阳山修建庙宇,凿洞雕像,举行祭祀活动。首阳山一块碑文记载,首阳山享堂沟清圣祠始建于唐贞观年间,“清圣”是对二位圣贤的美称。据《甘肃新通志》记载,元朝巩昌(陇西)陇右王汪世显曾在首阳山大兴寺庙建筑,道士、僧侣达数百人,祭祀香火旺盛。明清以来,首阳山清圣祠屡遭兵灾,但民间祭祀活动未断,有时由县官主祭,有时由乡间贤人主持,延续下来,并且伴随人们祭祀伯夷、叔齐,拜谒先贤的习俗,首阳山山会也历久不衰。每到清明节来临,当地百姓便自发祭典,凭吊圣贤魂灵。

每年农历四月初七至初九,生活在首阳山周围数十公里的群众以及不少渭河下游的文人雅士,或乘车,或步行,自带干粮,晓行露宿来到首阳山,住在石窟庙宇或自搭帐篷中,等待四月初八祭祀活动的到来。全县范围内德高望重的文化名人、社会贤达自发联合起来,组成祭祀领导小组,分工负责。歉收年份派出人员向四乡八村募捐钱粮,近年来则有社会各界商人政要捐资。附近村庄自发组织歌舞队,届时会赴首阳山清圣祠前进行歌舞表演,娱神娱人。

主要祭祀人员在四月初七之前便着手准备,四月初七抵达首阳山,此时四邻八乡群众已先期到达首阳山,在山下搭建帐篷作为临时商铺,花儿歌手也先后到来。四月初八上午,祭祀仪式在清圣祠前双冢之后的平台开始,旗手东西肃立,主持人(一般由当地文化名人担任)宣布仪式开始,同地宣读祭祀的意义,追缅二位圣贤的高风亮节。随后,鞭炮齐鸣,仪仗队奏乐,礼宾依次登上台阶至清圣祠前,庙着祭祀开始。礼生唱“内外肃静、执事者各执其事”,然后依次升炮、击鼓、鸣金、奏乐,主祭官就位、陪祭官就位,躬拜、盥洗、参神、复位。

首先行初献礼,仪式有:献花篮、迎帛迎爵、献帛献爵、躬拜。其次行亚献礼,仪式有:迎牲、献三牲、迎茗爵食、献茗爵食、躬拜。

最后是行终献礼,仪式有:迎馔、献馔、呈箸、献羹汤、躬拜、读祝文、俯首、乐止、读毕、复乐、躬拜、焚祝、焚帛、礼成、祭官退位、升炮、乐止、礼生告退。

庙祭结束后,民众开始自由祭祀。礼生祭官赴首阳双冢前行墓祭礼,仪式依次是:升炮、各祭官就位、参谒、培土、献茗爵、献时食供品、躬拜、恭读祭文、侑食、奠爵、奠茗、焚祭文、礼毕、各祭官退位、升炮、礼生告退。

最后在清圣祠前举行娱神娱人的献艺活动,演出的节目一般有根据伯夷、叔齐故事改编的《采薇歌》和各村社的传统秧歌戏以及原生态的师公歌舞。

在伯夷、叔齐祭祀结束后,群众登山观景,部分文人雅士单独祭拜。山上山下,游人如织,有卖小吃的,玩杂耍的,饮酒取乐的,漫花儿对歌的,也有山林间采摘蕨菜的。大家纵情山水,放松心情,进香还愿,各得其所。

古往今来,在首阳山祭祀活动中,众多名人名士曾游览名胜,瞻拜先贤,胡瓒宗、朱燮元、杨恩、王予望、左宗棠、张澍、何嘉瑶、成大猷、吴镇、牛树梅等留下了大量优美的诗文,为首阳山伯夷、叔齐祭祀增添了丰富的文化内涵。明朝人胡瓒宗有《首阳吟》:“青青首阳草,白白首阳心。岂不恶浊流,至洁亦可侵。伐纣纵有祠,辗转自不禁。长揖谢尚父,洗耳商山阴。周粟亦可食,商祀嗟谁歆?是以竟饿死,清风流古今。”

从伯夷、叔齐到首阳山隐居至今已有两千多年漫长的历史,伯夷、叔齐舍生取义已成为一种民族精神的象征,后人对他们的崇拜敬仰深刻反映出中华民族的人生价值取向,这种价值取向尤受历代文人推崇。首阳山也因伯夷、叔齐二人的名气成为有名的名胜景点。生长在首阳山上的白薇,即蕨菜,也演绎成一种人文道德的象征。

伯夷、叔齐祭祀是渭河源头人民独有的娱神娱人、寄托信仰的活动,集中展示了渭河流域传统的祭祀形式,夹杂民间歌舞、小曲、秧歌、八面鼓舞等。伯夷、叔齐祭祀也是文人墨客寄托情思、作辞填赋的平台,活动带动了首阳山山会的繁荣,促进了商贸发展,也带动了当地旅游业的发展。

伯夷、叔齐所代表的民族精神和文人情怀,具有深刻的文化内涵,其祭祀仪式的主持主要由当地德高望重的名人贤士担任。新中国成立前,首阳山祭祀由县令任主祭官,20世纪50年代,渭源县连峰乡文化名人陆聚贤担任主祭官,乡长为主持人。近年来,一般由文化系统的负责人担任祭祀中的祭官和主持人。长期从事文艺、文化工作的李德清,精通伯夷、叔齐祭祀的生泡、击鼓、鸣金、奏乐、就位、躬拜、盥洗、参神、复位以及献初礼、亚献礼、终献礼、冢前祭祀、献艺的所有程序和内容。李德清还根据伯夷、叔齐的诗歌《采薇阁》创编了《采薇歌》《采薇舞》等。2011年,李德清被甘肃省文化厅公布为省级非物质文化遗产名录项目代表性传承人。

首阳山伯夷叔齐祭祀是定西市渭源县、陇西县、漳县、岷县、临洮县、安定区及渭河下游城市宝鸡市、天水市等地慕名而来的文人学者与群众,在每年农历四月初七至初九日云集渭源县首阳山,祭祀伯夷叔齐、拜谒先贤的民俗活动。此项民俗活动以祭祀、歌舞为载体,含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容。2011年,首阳山伯夷叔齐祭祀被甘肃省人民政府公布为省级非物质文化遗产名录项目。

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