唐友耕家族与出版业（二）
《黄宾虹纪游画册》。
唐鸿昌（老九）题款。 
费密遗书三种。民国庚申大关唐氏成都刊本。
□蒋蓝 文/图
唐百川与弟鸿昌锐意搜罗典籍书画与金石文物，为近世蜀中收藏界巨擘，也是近世蜀中屈指可数的版本目录学家、出版家、书画鉴定家。
兄弟两人与民国初年四川文人雅士、官员寓公广泛交往。2012年5月，唐家后人对我回忆说，因为唐老九手里有一部宋版《淮南子》，军阀杨森决定用黄瓦街上的一座公馆予以交换，但被唐老九婉拒。
壹
与蜀中名人交往甚密
在兄弟俩的交往史中，不乏如曾佑生（姓曾名敏，字佑生，四川广汉人，民国时期四川地区碑帖拓片收藏大家，兼擅椎拓，民国时蜀中汉砖拓片多出其手。生前和易均室先生均居玉泉街）、李鸿裔（1831—1885，字眉生，号香严，又号苏邻，四川中江人。官至江苏按察使加布政使衔。罢官后，家苏州。精书法，著《苏邻诗集》）、林思进（1873—1953，字山腴，号清寂、清寂翁，室名清寂堂、三十六松馆等。四川华阳人。30岁中举，后即东渡日本 ，回国后授内阁中书，著名的古文学家，诗与赵熙齐名，并称“林赵”）、芮善（字敬予，民国四川画坛领袖）以及徐无闻先生及其父亲徐鸿冥、黄宾虹、张大千等名士，在一定程度上也葆有了文物古迹的存留。
1932年秋，国画大师黄宾虹赴四川讲学游览，后根据在蜀中纪游画成《纪游画册》。黄宾虹作完本套十开册页后，第一个收藏的是四川人廖仲宣，其在得到黄宾虹的册页后如获至宝，广征题咏。廖仲宣自1942年至1958年广征川籍画家题咏作跋，有张大千、商衍鎏、谢无量、周玄芳、施孝长等二三十人，均为蜀中文化名人、著名画家、艺坛前辈。
“诗画意萧骚，花风试剪刀。宾虹来又去，点点蜀山高。甲申（1944）春仲宣先生以宾虹蜀游图册属画为副，即似两粲宋丁施孝长并识于成都。”
钤印：施孝长五十岁后号磊翁、施宋丁、寂寞人外。
“蜀游纪胜。仲宣先生以吾老友黄宾虹山水册于示余曰……甲申夏日大关唐鸿昌题并篆。”
钤印：唐鸿昌、大关唐少公流览所及。
从时间上可以看出，施孝长题跋钤印时间略早于唐鸿昌。
我在四川文物总店的金石书画钱币鉴定家袁愈高先生处，见到过唐百川唐鸿昌兄弟收录、秘藏古本上的部分题跋，这早引起吴虞、徐无闻等先生的注意。徐无闻是二十世纪四川书法的殿军，是一位在众多领域都取得很高成就的学者、诗人、书法家、篆刻家。尤其是《白石道人歌曲》六卷，别集一卷，宋代姜夔撰，此本经清大藏书家鲍廷博以墨、朱、黄三色笔全本批校，满纸燦然，其文献、版本价值无庸赘言。此本原为大藏书家大关唐百川兄弟的“怡兰堂”所藏，复经唐氏读校；后归徐无闻先生舅舅“太平崔氏谦益堂”堂主崔之雄所有；1987年由徐无闻先生谋划、影刊行世。在四川人民出版社出版的《鲍廷博手校张奕枢本<白石道人歌曲>》影印本之前，刊有徐无闻撰写的长篇跋语，指出：经过专家“按谱试弹”后，认为与一般传本之旁谱比较而言，“音节最谐”，应该最为接近白石原谱。
贰
费密学而不厌
要刊刻古籍，必要掌握可靠的秘本。这里谈谈明末清初四川思想家费密《荒书》的问世记。
费密（1623-1699）字此度，号燕峰，四川新繁人。出身于书香世家，祖父嘉诰为四川大竹县训导，父经虞为云南昆明知县。他6岁从师读书，好学穷理，深得长辈的赞赏。20岁时，张献忠率领的农民起义军进入成都平原。费密参加了当地地主李国祥组织的武装，在高景关与张献忠军队对峙，后被打得大败。他只身去昆明投靠父亲，途中又被山寇掳劫，幸为父亲赎回。几经挫折，终于得到镇守嘉定的明将杨展任用。杨展为抗击大西军队的名将，被投降张献忠的军士所杀，费密也被俘。1652年费密辗转回到故乡新繁，见祖传房屋已成灰烬，遂北行到陕西沔县定居。在沔县，他谢绝了当地总兵官和重金聘用，而专心研究医学。1657年，他又携家到江苏扬州。当时海内名流钱谦益、屈大均、万斯同、朱彝尊、孔尚任等都与他交往密切。为了不断增长学识，他于1673年徒步数千里专程到河南卫辉苏门山问学于儒学名士孔逢奇，得其真传。次年春他又到浙江与思想家吕留良切磋学问。费密一生学而不厌，诲人不倦，后葬于泰州野田村。
费密的身世，记录在如今新都龙藏寺所收藏的一块涉及其家族的“歌碑”上。费密一生坎坷，由于身后萧条，著作一直没有流布，以致他在学术上的贡献和地位无法广为当时学术界所识。民国初年，费密的主要著作《弘道书》终于刊刻流通于世，自此费密的学术思想才渐为人了解。
刘智鹏《费密著述考》（《四川师范大学学报（社会科学版）》2004年6期）指出：
编年史记《荒书》，起自明崇祯三年（1630），止于康熙三年（1664），记录张献忠祸乱全蜀过程。费密很重视《荒书》，希望以此书参与《明史》的编撰。后来，由于坊间已有传闻，《荒书》逐渐成为读书人渴望一睹的秘本。然而，这时心情怪异的费密却敦敦嘱咐两个儿子“但藏吾书，勿以示人”。费密死后，《荒书》遂一直被秘藏起来。费密两子也曾为《荒书》作过一些校补，但不知什么原因，一直没有刊行。到了雍正五年，《荒书》传到费密的孙子费藻手上。费藻鉴于原书“久贮敝笥，多朽蠹”，于是重新缮写成帙。抄写完了，依然放着。
叁
紫印本《荒书》问世
流逝的时间，已经让应景之作变成恒河沙数。时间佐证了《荒书》无可替代的价值。
光绪三十四年（1908），唐鸿学于新繁严渭春处得到此书的钞本一卷，并刻成书板。严渭春，名树森（1814-1876）新繁人，初名澍森，字渭春，道光举人，咸丰间由知县累迁至河南巡抚，于河南省边界剿镇太平军，1861年调湖北巡抚，剿灭捻军，1875年任广西按察使，后任贵州布政使、广西巡抚。严渭春家大业大，出高价收购《荒书》，那是不可能不成功的。
以唐鸿学的眼光，他很快怀疑本子有脱误，而没有贸然印行。
他心里一直惦记着这个事。唐鸿学终于在宣统三年（1911）得到另一秘本信息，遂以重金购得新繁杨氏的《荒书》——卷本“旧钞”，但因政局不稳而无法校印。到1920年，唐氏以光绪三十四年所刻为底本，将“旧钞”可资补正的部分录成校记，附于书后。《荒书》遂与《弘道书》《燕峰诗钞》合刊为《费氏遗书三种》，收入唐氏《怡兰堂丛书》中。此本刊刻极精，乃清季宋体字刻本中最典雅之作。开本阔大，乃皮纸极初印本，即红印向墨印过渡的实例，俗称“紫印本”。眉间有前人辑录各种相关文献资料，对于研史颇有助益。这三部著作，梁启超先生在《中国近三百年学术史》里予以了极高评价。稍后，中央研究院傅斯年图书馆立即予以馆藏。
《荒书》刊行后，木刻版片辗转落入严渭春后人之手。1927年，严氏后人略作校补后全书重印收入渭南严氏《孝义家塾丛书》，版面与《怡兰堂丛书》本旧貌一致。值得一提的是，收有近三百首诗歌的费密诗集《燕峰诗钞》，也是唐鸿学以“怡兰堂”名义出版的。
叙述这一过程的大学者，是大名鼎鼎的吴虞。《费氏遗书三种》出版后，吴虞向日本著名的“支那学”大家青木正儿写信推荐，希望他在其主编的《支那学》上刊载。他于1921年12月12日致青木正儿的明信片上，专谈此事——
同邑费此度先生（密），清初之学者也。其著述以《宏道书》为最精彩。而其书久绝于世。敝国云南大关唐君百川，宦游蜀中，藏籍冲栋，尤嗜校刻。囊者搜得先生《宏道书》旧抄本，亟精刊之，今年完工出书。适其世兄敝门生唐术伯负笈京华，就学北大，携其书来京，觅虞代呈一部，奉赠贵社，并乞在贵报为广播。唐氏父子，皆雅而好学者也，故乐介之足下。外有胡适之《费密学说》，刊载《晨报》，亦附呈一份。书到请照收为荷。
有暇望常赐教益。
匆此，即颂
道安弟吴虞拜启民国十年十二月十二号
肆
向日本图书馆赠书
《荒书》分为三册，是渭南严氏镐乐堂丁卯（1927年）根据大关唐氏怡兰堂庚申（1920年）刻本刊布。书前有赵熙题签及序文。后来，介绍文章刊登在1922年3月出版的《支那学》二卷六号，题为《费密遗书》，作者为小岛佑马。我感兴趣的是吴虞提及的唐氏几个人，以他的眼光，能有如此好评，足见他对唐百川等人的好感。而且唐术伯为他的弟子，这是我唯一能见到的记载。
世兄一词，明清时期用以称座师、房师的儿子，后亦为有世交的平辈间的互称。唐术伯极可能是唐友耕兄弟唐友忠的儿子。在日本国立国会图书馆里，有很多“中国语资料”，不少为当时中国文人的捐赠，在土屋纪义整理的日本国立国会图书馆的“寄赠资料”目录中，就记载有“《皇清谱授建威将军云南提督四川提督唐公年谱·附录》，唐门三二一册，光绪三十四年刊，唐术伯寄赠，大正十年十二月十七日”一条，看来，这个唐术伯无疑通过吴虞的关系，又向日本方面寄赠了一些资料。
这一段曲折历史，不但可见唐鸿学致力于珍本的校勘，也可以发现唐家与渭南严氏的关系，也显示了后来唐家家道中落后，藏书转入贲园，似乎水到渠成。
民国《新繁县志》记载了唐鸿学以重金从新繁杨氏家中购得《荒书》的经过（见侯俊德等撰述《新繁县志》，民国35年成都启文印刷局）。
在我看来，一个人前半生致力于杀人，后半生致力于嘉惠学林，子女知书识礼，之乎者也，骈七骊四，银子多多，醇酒美人，躲进小楼成一统。放眼大清一朝，几个从血海里安然登陆的堂堂提督有此能耐？
我感慨于造化，却有不能不为唐友耕的陡然转向，产生佩服之情。
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