◆文学课◆ 快乐读书
□张宗政
米卢执教中国国家男子足球队时主张快乐足球，而真正的读书人则主张快乐读书。快乐读书既是一种人生态度，更是一种蓄养的心性。金圣叹有一首《独坐咏怀》：“空斋谁与语，开卷寻古人。謦咳竟如故，典型成可亲。庭花争弄色，林鸟静鸣春。安得素心人，相携数夕晨。”诗人一生以读书为乐，认为开卷读书就是与古人謦咳，并希望能与素心人朝夕謦咳。这里的素心人就应是那种能转识成智的真正快乐的读书人。
读书的目的就是为转识成智。书籍是人类探索人类认识人类实现所积累起来的智慧营养，而且星量无数，那我们也只能选择为自身有用的书来读，选择能追求人生自由、幸福、快乐的书来读，选择与解决各种问题最相关最有效的书来读。但即便这样选择，正如庄子所说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”因而还得找到一条最方便最轻松最快乐的读书捷径。而这样的捷径有没有呢？当然有，那就是五步读书法。
带着未知去求知，第一要获得的是我们生活以至生命所需要的各种信息。信息或是有字的书，或是生命之间的口耳相传，或是与万事万物接触、观察、互动、体验，锱积铢累，从而形成我们认知的一种主观态势，这就是常识。如果我们的主观常识更加深刻，更加专一，更接近对象本身的状态，于是我们成为某个领域的专家、专业技术带头人、能工巧匠、学者、教授，这就是我们通常说的知识分子。但即便是高级知识分子，那也只是在功利层面在巧知巧能的某个领域有了一些进取和能为。那再进一步读书呢？我们还得在某个领域读出来系统的见解，以构建成理论体系，形成自己的宇宙观、世界观、价值观和人生观，从而成就为学问家、思想家、大师、大家，这才算拥有了学识。学识是知识的系统化、体系化，有它能自圆其说的独立性，因而就形成百家百派，各拥真理，纷争竞放。孟子在《尽心》里说：“尽信书，则不如无书。”《尚书》尚且让我们读得如茧自缚，那我们还能够怎么去读呢？那就是做书本的主人，以转识成智的方式去读，让我们读出来一份智慧，一份快乐，这就把有限的学识变为了无限的智识。
唯识学提出来的转识成智是要我们把人类全部的信息、常识、知识、学识统统来一个总结，来一个提升和转换，从而化成一份活泼泼的智慧，无量营养的智慧，以回到我们读书的初衷。那要怎么样才能转识成智呢？因为所有书都是过去时，我们只有站在未来的高度去认知，去识别，并且把过去时、现在时、未来时打通，这就是转，这就是化，把我们的巧知巧能化为良知良能，最终化为灵知灵能，这就是我们的终极目标。读书读化了，臻于化境了，那何书而不能读，不能化，这时候我们就能像王夫之读《通鉴》那样，“千古艰难小生死，百代权衡大是非”了，就能像金圣叹那样点评《西厢记》连说33个“不亦快哉”了，同时我们也能与素心人謦咳而“相携数夕晨”了。这，就是转化的快乐，就是快乐读书。
张宗政，男，中江县文化馆文学辅导干部，从事基层群众文学辅导工作33年，业余喜欢散文、中短篇小说创作，曾在《北京文学》《红岩》《小说林》等刊物发表作品。
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