中江古铜山书院钩沉
“铜山三苏
”雕像
□张宗政
据邓洪波《中国书院史》“中国书院起于唐，兴于宋，延续于元，全面普及于明清。”这是个准确的界定，若谨此来钩沉中江古铜山书院“萌芽、发展、鼎盛、演变”的历史，线索大致也是清晰的。
?起于唐、兴于宋
古铜山县县城遗址在今中江县广福镇宝峰山麓玉江右岸，有众多文化遗迹，是为“铜山文化区”。明进士王维贤于万历八年刻于玉江崖壁的《铜陵纪胜碣》说：“铜陵主山来自中江南里，至地名驷马丫劈枝，东南行百里许降而成麓，相传铜山旧学在焉。今俗犹名其地曰夫子殿。予初来游时，于麓之首得一石柱，乃宋时《进士题名记》也。围六棱，高可七尺许，上下皆横刻雁行中，列铜乡当朝甲科姓名与各授官之差，顾剥落太甚，隐约可辨者三十余人，而苏门三世因可考见。”由此可知“铜山旧学”即铜山书院，既有“苏门三世”列于《进士题名记》之石柱，则铜山书院当在北宋初年即已负盛名，因为有苏门三进士在，更因有苏易简苏状元打马还乡之誉。又据《中江县志》“历代政区沿革”，古铜山县始建于唐高宗调露元年（公元679年），亦可推知铜山书院当应随年始建。
?清嘉庆邑令杨澜立碑
民国十八年版的《中江县志》载有清嘉庆邑令杨澜于岁戊寅（公元1818年）所撰之《铜山书院碑志》，说“设学于乡，其名曰校，盖自夏始。殷更于州立序。周更于党立庠。三代教士之法，自略而详者如此。后世于书院之外，所以又有义学之设也。中江为蜀钜邑，城有书院二，乡则并义学无之。邑南百里之外曰铜山，连山延迤，岭断岡分，居民倚山结宇，无大村落。子弟读书，家自为塾，而聚居讲习者少。欲来城受业，又不胜担囊负笈之苦。若夫藏修息游之无其地，讨论指授之无其人，见闻限于方隅，而讲求之不精，其为力也艰矣，则乡学之设不可缓也……”
此碑尚存，铜山书院遗址犹在，即今广福小学所在地，是为下宝峰延迤至玉江湾流“岭断岡分”之处，拾级登临，峦有平畴，四合小院精舍，杨澜碑即在前檐。踵峦四望，峦后即下宝峰余脉，左有古铜山旧城遗址，右即广福镇街区。玉江自西而来，绕前冈而成径流，对岸就是太阳山，史称铜官山，又名私熔山，相传为汉文帝内臣邓通采铜之山。《蜀中名胜记》介绍今三台县时称：“百余里，则为铜山，昔汉文帝时，邓通采铸之所，后立铜官。”实勘汉代郪县地所设之铜官署，乡人或指就在铜山书院处，因其下有鼓铸遗迹，冶铜矿渣时有掘出。这样或可推知，汉铜官署废，唐、宋、明、清于其址建铜山书院，清末铜山书院废，民初于其址建学堂，文脉悠悠，旷代彖成。
?道光年间历时九年重建
铜山书院格局，据当地耆老易墨村先生介绍，因处地局促，虽没有岳麓书院、白鹿洞书院那样的三进大院，琉璃盝顶，但仍是穿枓梁架、砖石小青瓦四合场面，前门有石坊，正殿宽绰，供奉大成至圣先师孔子牌位，左右庑有讲堂、藏书室、膳房、储间、寝间等。书院占地约五亩，院右广福镇所在地有学田六十亩，今已无据可稽。墨村先生青少时曾在书院读书，他说掌院常讲“书院多次毁于兵燹，仰地方绅缙多次筹款重建，吾侪当铭习刻研，勿负踵望。”书院毁于兵燹，《中江县志》有宋末、明末两次记载，清嘉庆、道光间重建之前，未知毁于何因。
清道光丙戌（公元1826年），中江县令孔昭焜有《铜山书院碑记》一通，记书院毁后重建事：“距中江城百余里，有岡峦起伏、蜿蜒雉堞隐隐云雾间，相传以为汉铜山旧治，或谓邓通铸铜处，余未之确考也。侧闻前令尹设学山麓，未卒业而受代。丙戌夏，余承乏斯土，溯玉水而右，彷徨间遗躅，则见颓垣崩瓦间有讲舍三楹，马通尺余，横陈于左右，黧然负耒荷臿者税而居焉。呜呼！前令尹未卒之业，抑亦后令尹未偿之愿也，余敢不因仍其间，复以为异人任。于是偿居者之直，而俾之远去，乃薙芜芟秽，勤朴斵，峻垣墉，不数月而告蒇。进子弟而弦于斯，歌亦斯，即以山之名名斯室。邑之人乃啧啧然归美于余，夫前令尹杨公澜实肇其始，余则因而成之，余何力之有。”读文可见重修前书院已成废墟，须得“偿居者之直，而俾之远去”，方能“薙芜芟秽，勤朴斵，峻垣墉”而告蒇成屋，前令肇，后令成，历时九年，可仰望其兴教育才之苦心。
?每天诵读修身处事之要
据墨村先生讲，他在铜山书院求学的前两年尚有祭孔活动，地方绅士族旺都赶来参加，每日早课也有行礼，课程为经、史、子、集，习作八股文章，也习作诗，词、赋，有县教谕时来出题考试，以应科举。书院有教授，设讲堂，讲座后壁书教条五则：
五教之目 父子有亲君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
为学之序博学之 审问之慎思之明辨之笃行之
修身之要言忠信 行笃敬 惩忿窒欲 迁善改过
处事之要 正其谊不谋其利 明其道不计其功
接物之要 己所不欲勿施于人 行有不得 反求诸己
以上教条，掌院要求学子每天诵读一遍，优行有奖，劣行有罚。
?铜山“三苏”彪炳史册
书院为铜山一方祭祀圣贤而设，为传人间正道而设，为研究学问、培育时才而设，亦为收藏图书、经营学田而设。据墨村先生多年考察研究，铜山书院于宋代传为鼎盛，苏氏先祖传素为避广明乱举家迁蜀，季子振为铜山令，因而曾居铜山。苏振博学，常拨冗到书院执教，其子寓举前蜀进士，官剑州司马；其孙协举后蜀进士，官陵州判官。后蜀亡，苏氏举家随孟昶迁居京师，易简于太平兴国五年（公元980年）登进士第一,为北宋开科第一位状元。易简子耆举进士，孙舜元、舜钦、舜宾三进士。铜山书院至尊上国，于宝峰麓立石柱刻《进士题名记》以彰盛事，后又建乡贤祠列铜山诸贤而祀之，并于玉江中流巨石敬立“苏公笔”以纪苏易简、苏舜元、苏舜钦“三苏”文胜，进励后昆。铜山书院历千余年何有如此昌盛？墨村先生说：“以其正也！正教正学，传人间正道也！”
据《中江县志·沿革》元至元二十年(公元1283年)废铜山县，并入中江县。其县治虽废，但书院仍其名，明清或改称宝峰书院，而清后期仍叫铜山书院。
?光绪年间改为学堂 今广福小学前身
访广福耆老得知，铜山书院亦有官学私学之争，书院兴衰废立也缘于此。当官学盛时，提倡经世致用，以功利教民，因而书院也以应试科考为归。应试教育漠视正教正学，正德正育，凡科考不利的书院往往因官赀不济而圮废，抑或转为私学。私学又称义学，家学，私塾，即民间办学，因其只是把经世致用、安邦定国的学问作一种可能性来对待，功利也仅仅是方向和目的，而不受局限，所以常能返本，以道统为根。这样，以政统为根的官学和以道统为根的私学竟时有不两立之势，冲突也在所必然。据广福王姓族人告知，铜山书院在清康熙和嘉庆年间就有两次被废，唯见一片瓦砾。
清光绪二十四年(1898年)即戊戌变法之年，清廷下诏“废科举，兴学堂，教学内容一律改为中、西兼施，废掌院而设监督……”铜山书院自此被取消而改为学堂，即今广福小学前身，称宝峰学堂。铜山书院自建院的一千二百余年间，时兴时圮，终被更张，虽声名远不及国中四大书院煊赫，但为国培育英才，以文化一方风俗，亦可彪炳于史册。
“铜山三苏
”雕像
□张宗政
据邓洪波《中国书院史》“中国书院起于唐，兴于宋，延续于元，全面普及于明清。”这是个准确的界定，若谨此来钩沉中江古铜山书院“萌芽、发展、鼎盛、演变”的历史，线索大致也是清晰的。
?起于唐、兴于宋
古铜山县县城遗址在今中江县广福镇宝峰山麓玉江右岸，有众多文化遗迹，是为“铜山文化区”。明进士王维贤于万历八年刻于玉江崖壁的《铜陵纪胜碣》说：“铜陵主山来自中江南里，至地名驷马丫劈枝，东南行百里许降而成麓，相传铜山旧学在焉。今俗犹名其地曰夫子殿。予初来游时，于麓之首得一石柱，乃宋时《进士题名记》也。围六棱，高可七尺许，上下皆横刻雁行中，列铜乡当朝甲科姓名与各授官之差，顾剥落太甚，隐约可辨者三十余人，而苏门三世因可考见。”由此可知“铜山旧学”即铜山书院，既有“苏门三世”列于《进士题名记》之石柱，则铜山书院当在北宋初年即已负盛名，因为有苏门三进士在，更因有苏易简苏状元打马还乡之誉。又据《中江县志》“历代政区沿革”，古铜山县始建于唐高宗调露元年（公元679年），亦可推知铜山书院当应随年始建。
?清嘉庆邑令杨澜立碑
民国十八年版的《中江县志》载有清嘉庆邑令杨澜于岁戊寅（公元1818年）所撰之《铜山书院碑志》，说“设学于乡，其名曰校，盖自夏始。殷更于州立序。周更于党立庠。三代教士之法，自略而详者如此。后世于书院之外，所以又有义学之设也。中江为蜀钜邑，城有书院二，乡则并义学无之。邑南百里之外曰铜山，连山延迤，岭断岡分，居民倚山结宇，无大村落。子弟读书，家自为塾，而聚居讲习者少。欲来城受业，又不胜担囊负笈之苦。若夫藏修息游之无其地，讨论指授之无其人，见闻限于方隅，而讲求之不精，其为力也艰矣，则乡学之设不可缓也……”
此碑尚存，铜山书院遗址犹在，即今广福小学所在地，是为下宝峰延迤至玉江湾流“岭断岡分”之处，拾级登临，峦有平畴，四合小院精舍，杨澜碑即在前檐。踵峦四望，峦后即下宝峰余脉，左有古铜山旧城遗址，右即广福镇街区。玉江自西而来，绕前冈而成径流，对岸就是太阳山，史称铜官山，又名私熔山，相传为汉文帝内臣邓通采铜之山。《蜀中名胜记》介绍今三台县时称：“百余里，则为铜山，昔汉文帝时，邓通采铸之所，后立铜官。”实勘汉代郪县地所设之铜官署，乡人或指就在铜山书院处，因其下有鼓铸遗迹，冶铜矿渣时有掘出。这样或可推知，汉铜官署废，唐、宋、明、清于其址建铜山书院，清末铜山书院废，民初于其址建学堂，文脉悠悠，旷代彖成。
?道光年间历时九年重建
铜山书院格局，据当地耆老易墨村先生介绍，因处地局促，虽没有岳麓书院、白鹿洞书院那样的三进大院，琉璃盝顶，但仍是穿枓梁架、砖石小青瓦四合场面，前门有石坊，正殿宽绰，供奉大成至圣先师孔子牌位，左右庑有讲堂、藏书室、膳房、储间、寝间等。书院占地约五亩，院右广福镇所在地有学田六十亩，今已无据可稽。墨村先生青少时曾在书院读书，他说掌院常讲“书院多次毁于兵燹，仰地方绅缙多次筹款重建，吾侪当铭习刻研，勿负踵望。”书院毁于兵燹，《中江县志》有宋末、明末两次记载，清嘉庆、道光间重建之前，未知毁于何因。
清道光丙戌（公元1826年），中江县令孔昭焜有《铜山书院碑记》一通，记书院毁后重建事：“距中江城百余里，有岡峦起伏、蜿蜒雉堞隐隐云雾间，相传以为汉铜山旧治，或谓邓通铸铜处，余未之确考也。侧闻前令尹设学山麓，未卒业而受代。丙戌夏，余承乏斯土，溯玉水而右，彷徨间遗躅，则见颓垣崩瓦间有讲舍三楹，马通尺余，横陈于左右，黧然负耒荷臿者税而居焉。呜呼！前令尹未卒之业，抑亦后令尹未偿之愿也，余敢不因仍其间，复以为异人任。于是偿居者之直，而俾之远去，乃薙芜芟秽，勤朴斵，峻垣墉，不数月而告蒇。进子弟而弦于斯，歌亦斯，即以山之名名斯室。邑之人乃啧啧然归美于余，夫前令尹杨公澜实肇其始，余则因而成之，余何力之有。”读文可见重修前书院已成废墟，须得“偿居者之直，而俾之远去”，方能“薙芜芟秽，勤朴斵，峻垣墉”而告蒇成屋，前令肇，后令成，历时九年，可仰望其兴教育才之苦心。
?每天诵读修身处事之要
据墨村先生讲，他在铜山书院求学的前两年尚有祭孔活动，地方绅士族旺都赶来参加，每日早课也有行礼，课程为经、史、子、集，习作八股文章，也习作诗，词、赋，有县教谕时来出题考试，以应科举。书院有教授，设讲堂，讲座后壁书教条五则：
五教之目 父子有亲君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
为学之序博学之 审问之慎思之明辨之笃行之
修身之要言忠信 行笃敬 惩忿窒欲 迁善改过
处事之要 正其谊不谋其利 明其道不计其功
接物之要 己所不欲勿施于人 行有不得 反求诸己
以上教条，掌院要求学子每天诵读一遍，优行有奖，劣行有罚。
?铜山“三苏”彪炳史册
书院为铜山一方祭祀圣贤而设，为传人间正道而设，为研究学问、培育时才而设，亦为收藏图书、经营学田而设。据墨村先生多年考察研究，铜山书院于宋代传为鼎盛，苏氏先祖传素为避广明乱举家迁蜀，季子振为铜山令，因而曾居铜山。苏振博学，常拨冗到书院执教，其子寓举前蜀进士，官剑州司马；其孙协举后蜀进士，官陵州判官。后蜀亡，苏氏举家随孟昶迁居京师，易简于太平兴国五年（公元980年）登进士第一,为北宋开科第一位状元。易简子耆举进士，孙舜元、舜钦、舜宾三进士。铜山书院至尊上国，于宝峰麓立石柱刻《进士题名记》以彰盛事，后又建乡贤祠列铜山诸贤而祀之，并于玉江中流巨石敬立“苏公笔”以纪苏易简、苏舜元、苏舜钦“三苏”文胜，进励后昆。铜山书院历千余年何有如此昌盛？墨村先生说：“以其正也！正教正学，传人间正道也！”
据《中江县志·沿革》元至元二十年(公元1283年)废铜山县，并入中江县。其县治虽废，但书院仍其名，明清或改称宝峰书院，而清后期仍叫铜山书院。
?光绪年间改为学堂 今广福小学前身
访广福耆老得知，铜山书院亦有官学私学之争，书院兴衰废立也缘于此。当官学盛时，提倡经世致用，以功利教民，因而书院也以应试科考为归。应试教育漠视正教正学，正德正育，凡科考不利的书院往往因官赀不济而圮废，抑或转为私学。私学又称义学，家学，私塾，即民间办学，因其只是把经世致用、安邦定国的学问作一种可能性来对待，功利也仅仅是方向和目的，而不受局限，所以常能返本，以道统为根。这样，以政统为根的官学和以道统为根的私学竟时有不两立之势，冲突也在所必然。据广福王姓族人告知，铜山书院在清康熙和嘉庆年间就有两次被废，唯见一片瓦砾。
清光绪二十四年(1898年)即戊戌变法之年，清廷下诏“废科举，兴学堂，教学内容一律改为中、西兼施，废掌院而设监督……”铜山书院自此被取消而改为学堂，即今广福小学前身，称宝峰学堂。铜山书院自建院的一千二百余年间，时兴时圮，终被更张，虽声名远不及国中四大书院煊赫，但为国培育英才，以文化一方风俗，亦可彪炳于史册。
新闻推荐
田埂上调研村集体经济发展难题□本报记者雷倢“去年底，我们试点成立新型农民合作联合社（简称“农联”），入社农户500余户...
中江新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播中江县正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。