都江堰之外 还有都江堰 什邡“洛口堰”的前世今生
1974年从都江堰河床中挖出的李冰石像，上有隶书铭文“故蜀郡李府君讳冰”以及“建宁元年闰月戊申朔二十五日都水掾”等字样。建宁是东汉灵帝的年号，距今已有1800多年历史。
鸟瞰高景关。
李冰陵入口处的“蜀中首圣”石碑。
都江堰与朱李火堰卫星图对比。
“泽千秋冰心可鉴，惠万代蜀守流芳。”
2021年12月27日，由四川省委宣传部、成都市委宣传部、四川广播电视台联合摄制的人文历史类纪录片《蜀守冰》，在央视纪录片频道播出，从多个角度呈现了一个不为人知的真实李冰。
李冰，一个因主持修建都江堰而被世人记住的人物，一个因民间传说纷呈而难以定义的形象，再次进入大众的视野。
战国时期的秦昭王末年，秦国蜀郡守李冰率众兴修都江堰水利工程，此后成都平原“水旱从人，不知饥馑，时无荒年”。但很多人不知道的是，在距离都江堰数十公里的什邡，还有一座由李冰设计修建的著名水利工程“洛口堰”。史载，李冰通过“导洛通山”解决了当地的水患，其中“导洛”修建的洛口堰（朱李火堰），就位于现在的什邡市洛水镇高景关。它与都江堰一道，造就了沃野千里的“天府之国”。
与都江堰一脉相承的“洛口堰”
成都平原有岷江水系和沱江水系两大水系。都江堰位于岷江之上，沱江上游则有三大支流，分别为绵远河（绵水）、石亭江（洛水）、鸭子河（湔水）。三大支流中，尤以洛水水患频发，给农业生产和百姓安全造成严重威胁。
洛水，就流经如今的什邡市洛水镇。“岷江水患的治理，仅仅只是蜀地水患问题的一部分。李冰和蜀地民众知道，沱江水系特别是沱江上游的洛水更为凶猛，所以他才发出了‘忧沱江’之叹。”洛水镇党委副书记、镇长廖兴林认为，正因为如此，要治理好蜀地的水患，不仅仅只是治理好岷江就够了。
“都江堰用于岷江流域的治理，岷江之水抵达成都平原的中南部地区。所以，岷江治理好了，只解决了成都平原中南部的水患问题，而中北部的水患主要是沱江水系造成的，最大的变数就是古洛水。”什邡本地学者、原什邡市政协副主席郭辉图也有类似看法。他指出，有相关水文资料记载，相差最悬殊时，洛水汛期的流量是枯水期的180多倍。“所以，李冰治好岷江水患后，必须移师沱江流域上游。只有把沱江流域的水患治理了，才能把整个成都平原的水患除了。”
“李冰作为蜀守，对成都平原肯定进行了全面的考察。在考察过程中，他发现成都平原是两大水系构成的，治理岷江及其支流、沱江及其支流，应该是同时进行的，只不过后期重点放在了什邡。”四川省李冰研究会副秘书长、四川省李冰研究中心副主任李钊认为，李冰在什邡治水和在都江堰治水，应该是一脉相承的。
至今值得钦佩的“导洛通山”“向天借水”
“洛”即洛水，又称石亭江，发源于川西北大山中的洛水，顺着山谷流出大山进入平原时，必须从狭窄的高景关夺路而出。两山对峙的高景关使得河道急剧收束，时常堵塞，因而危及下游。据《华阳国志》《蜀中名胜记》记载，春秋战国时期，从九顶山倾泻而下的洛水，时常给什邡、广汉一带造成田园冲毁、人畜死亡的惨痛灾难。
如今，高景关依然壁立千仞，与对面的云盖山左右对峙，形如一道雄关铁门，名叫“瀑口”。瀑口的山形地貌，酷似都江堰内江的宝瓶口。每当雨季，洪水从狭窄的山中水道而来，穿过瀑口直下，分别注入朱堰、李堰和火堰后，水势渐弱，缓缓地流向平原地带。
根据什邡市党史市志办公室的资料记载，高景关本来是两山相连的，李冰采用了“火烧水激”的方法，在洪水到来前先用火烧高景关悬崖峭壁，把山岩烧裂开来，待洪水暴发，必然冲击山崖，山崖轰然崩裂，高景关被凿开。再修鱼嘴，即洛堋（石埂分水岭），东面为外江、主要功能是泄洪，西面为内江、主要功能是灌溉。然后，又在内江上中下段修建朱堰、李堰和火堰。
“李冰所处的那个年代，要靠人力完成这种工程，是十分困难的。”在廖兴林看来，当年的李冰必定是经历了千难万险，在长期的调查分析和实验中才发现了热胀冷缩的爆破原理。而采用“火烧水激”，就能实现对瀑口山体的爆破，然后再用人工梳理打开瀑口，水患也才能解决。
“什邡夏季山区十里不同天，一会儿晴、一会儿大雨倾盆，特别是海拔较高的山区。”廖兴林是什邡人，正因为如此，他对李冰“向天借水”的过程尤为感慨。“汛期来临前，组织民众在山洞和山上同时架火烧山，从狮子王峰山下倾泻而来的山洪迅速到达瀑口处，巨大的爆破声响之下，山体轰然倒塌，伟大的通山工程才顺利完成。”
专家建议纳入世界文化遗产
是的，对成都平原而言，仅有都江堰还不足以高枕无忧。在什邡高景关修建洛口堰、也就是今天的朱李火堰，与都江堰形成一个整体，共同发挥作用，这才造就了“天府之国”。
或许正是因为如此，很多学者将朱李火堰称为“小都江堰”。
对此，廖兴林并不认同。在他看来，朱李火堰和都江堰发挥的作用同等重要，没有孰大孰小之分。两座水利工程经历了大自然的风云雷雨，2000多年来一直坚如磐石，至今依然展现出旺盛的生命力，灌溉着什邡、绵竹等地的万顷良田，共同造就了“天府之国”。
郭辉图也认为，朱李火堰灌溉了什邡、绵竹、广汉、新都、金堂等成都平原的部分地区，其功能和地位，并不在都江堰之下。“岷江水系和沱江水系是四川两条大的水系，正因为李冰在岷江水系修建了都江堰、在沱江水系修建了朱李火堰，才真正把蜀地变成了‘天府之国’。虽然都江堰的名气广为流传，但朱李火堰同样重要。”
在2019年召开的李冰学术研讨会上，有专家学者指出，天府之国不仅得益于都江堰，洛口堰（朱李火堰）也有重要贡献，应该将都江堰和朱李火堰联合起来进行开发建设。“李冰治水始于都江堰，终于章（山）洛水。能不能把章（山）洛水纳入到整个世界文化遗产，甚至以后重新开发建设。”
李冰是什邡人？
李冰到底是哪里人？
关于这个问题，学术界已经争论多年。据记载，到了东汉班固的《汉书》才有“李冰”这一全姓名，然籍贯、家庭信息全无，仅有“凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都中”的简略介绍。此前，关于李冰的籍贯大致存在四种观点：蜀人或蜀地羌人、山西解州郊斜人、蜀王后裔以及不详。
其中，流传最广、影响力最大的，就是蜀人说。什邡市博物馆馆长杨剑介绍，任乃强、王家祐等先生均认为李冰就是蜀本地人，因为李冰掌握蜀人的宗教观念、文化特征，熟悉蜀郡的天文地理、水利交通、盐铁物产等，并肯定其埋葬于什邡。王家祐在《李冰导洛卒于什邡》一文中就指出，“李冰是生于斯，而又殉职于斯，所以归葬于章山，是符合当时习俗的。”
杨剑认为，《蜀王本纪》提到李冰所说的“魂归天彭阙”，这“阙”也就是羌氐族原来聚居过的山谷口，依“天彭门”回归什邡是自然的事，所以后来人们才有“羽化传说”等。大安王庙曾为当地人祭祀李冰最重要的场所，什邡人每在岁修河堰、春祈秋报来此集会，开展祭祀活动。“什邡还有与大禹有关的‘禹母祠’遗迹、与开明王鳖灵后代有关的‘太子城’等，这些与治水先贤有关的传说、遗迹，也可说明千百年来，什邡与治水有着深厚的历史渊源。什邡出现李冰，有其历史必然性。”
郭辉图表示，“李冰”的可能含义包括那个氐族的水工，来自龙门山氐部落的能工巧匠等等。“他可能是蜀人的理性、理想、历史真实与虚构的多重集体叠加和记忆，而所有这些都指向一个方向：他来自龙门山脉前山地区。”
“古人有落叶归根的习惯，我也认为李冰可能是什邡人。”廖兴林表示，无论李冰是哪里人，都是一个造福后世、万代敬仰的伟大人物。“他数十年都在四川治水，在什邡就长达20多年，而且最后累死在什邡。在我们看来，他就是我们什邡人了！”
从未被遗忘，“李冰”值得万世敬仰
“凿瀑口，导洛水。”不知经历了多少个寒暑，瀑口终于凿通了，李冰，也倒下了。
李冰陵，就在洛水镇章山之上。2000多年后的今天，从山门进入陵区，迎面就能看见九龙石陛上那尊高达8.3米的李冰像，一手捋须，腰侧佩剑，神情庄重，目光刚毅。此情此景，仍然能够莫名地让人肃然起敬。
章山之下，沃野千里。受益于李冰的这方水土，养育了多少子孙后代！
比籍贯更重要的，是精神的传承。“李冰已经成为一种力量、一种精神，激励着后人砥砺前行。”廖兴林认为，李冰设计修建的水利工程不仅是历史上的一个创新，更是尊重自然、实事求是的科学精神的体现。“他心系苍生的民本精神，还有开拓创新、敢为人先的创新精神，都值得我们传承和学习。”
在今天的什邡，除了朱李火堰、李冰陵园，还有升仙台、大王庙、川主庙等大量历史遗迹。当地至今还流传着李冰礼斗上苍、羽化飞升的传说故事。“千古六字诀昭列理川治蜀规臬矩范，一部水利史默垂职事为人懋绩英声”，陵区大门前的这幅门联，道尽了“镇水之神”的千古功绩。
不难看出，什邡人对李冰的敬意和尊崇，2000多年来从未改变。
2020年，包括李冰陵、李冰治水遗址公园在内的李冰文化旅游景区，已经成功通过国家级3A景区评审验收。“李冰文化是洛水宝贵的历史文化和旅游资源，极具开发和打造的价值。”廖兴林告诉记者，当地正积极谋划以李冰陵园为主体，打造省级生态旅游示范区。“他从治水到治世的东方哲学，如今依然熠熠生辉！”
蜀守李冰，从未被遗忘。
本报记者刘倩图据受访者
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