东汉晚期什邡或已有佛教寺庙
《千年回首话四川》一书说：（新都）“宝光寺……东汉始建，隋代扩建，名大石寺。唐代改名为宝光寺。”（379页）新都距什邡近，佛教传布便利。下述两匹出土陶砖可证明，东汉晚期什邡已有佛教寺庙。
《什邡文史》（2000年10月，第16辑250页）赵正言先生引《四川通史》（第二册352页）《东汉画像砖》载：“1986年，在四川什邡一座东汉画像砖墓上，曾发现一块佛塔画像砖：画面中部及两边有三座佛塔，中间夹有两棵菩提树。这是我国已发现的最早佛塔图案，它表明东汉晚期巴蜀土地上已建有佛塔，并已有‘寺塔一体，塔踞中心\’的寺庙。”
赵正言考注：“这块画像砖于1986年在什邡皂角乡白果村的马堆子出土，是一块残砖，长21厘米，宽15厘米，厚7.5厘米。图案是‘三塔夹两树\’，此砖现存四川省博物馆。”
1988年，什邡城西修建中心大街时，在原雍城中学出土一匹侧面顶为斜面的楔形砖，长29厘米，宽23厘米，高8.5厘米，侧面有阳文“十方世”三个字。
何谓“十方世”？这得从佛教对“世界”的阐释说起，《楞严经》卷四说：“世为迁流，界为方位。东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界。过去、未来、现在为世。方位有十，流数有三。”
方位有十，即“十方”。流数有三，即“三世”。十方和世合称，即“十方世”。就是所谓“横遍十方，竖穷三世”之义。也就是“十方世界”、“十方三世”的意思。《楞严经》卷八“三世平等，十方通达”就含“十方世”的意思。《无量寿经》发大誓愿第六：“所有众生生我国者……知十方、去、来、现在之事。”大士神光第二十八：“彼佛国中，诸菩萨众悉皆洞视彻听八方、上、下、去、来、现在之事。”上述佛语都含“十方世”的教义。
“十方世界”、“十方三世”佛语，都常见于《楞严经》、《无量寿经》和《法华经》等佛经。《无量寿经》还有释迦牟尼佛“光明从口出，遍照十方国”的偈颂。
“十方世”砖上的字，都是汉代篆字的风貌，例如“世”字和汉承安宫鼎上的世字相同，与汉印的世字相似（印刻字略长），而汉印是指汉至魏晋时期印章的统称。故此砖是东汉晚期或东汉稍后的佛教教义砖。
上述出土二砖足以证明，东汉晚期或稍后什邡已有佛教及其寺庙。
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