绵远河畔寻诸葛（下）
2017年4月10日（农历三月十四）晴
一直以来，绵竹关、绵竹城、绵竹县、绵竹市，像一团乱麻缠绕心头，理不出头绪。刚在鹿头山把白马关、绵竹关的来龙去脉刨弄清楚，这绵竹故城与今绵竹市又缠绕一起了。直到拜谒了双忠祠、考察了玉妃故里，找到绵竹县志，才从这困局中走出。
县志记载，绵竹县因地滨绵水、沿途多竹而名。绵水即绵远河，沱江正源，发源于绵竹九顶山。汉高祖六年置绵竹县，“故城在今德阳县之黄浒镇，鹿头关内绵水西岸”，即“土将台”之处。当时辖境为整个绵水流域，即今德阳、绵竹两县地。东晋隆安二年，绵竹城移治今绵竹市所在地。1984年经国务院批准，绵竹县由绵阳地区划归德阳市管辖；1996年国务院批准撤销绵竹县，设立绵竹市（县级）。
总算把古今绵竹城、关、县、市的概念搞清楚了。
“北赴成都必先经此”，《县志》这里的“此”指绵竹故城、绵竹关，即黄许镇土将台，“成都恒籍此城与绵水鹿头为屏以卫大平原，故历世为军事重镇。”也就是说，绵竹故城与绵竹关（白马关）在历史上一直依山凭水共同为关，为秦蜀古道上拱卫成都平原的最后一道关隘。
此次，我的主要任务是造访绵竹市“双忠祠”，顺带考察绵竹市遵道镇玉妃故里。
蜀王玉妃故里，在现在的绵竹市遵道镇，古代的武都县，九顶山下，绵远河上游，这里有个古龙洞玉妃泉，清澈甘冽，剑南春酒据说为此泉酿造，这里先按下不表，等到了市武担山再与各位看官细说。
这里确实多竹，街上到处都有人在卖新鲜肥美的竹笋，宾馆、农家乐餐桌上至少有两个以上竹笋配菜：鲜竹笋热炒或凉拌，干竹笋炖鸡，竹笋好像是绵竹人的主菜。在这人间极致的四月天，吉祥的绵竹年画氛围里氤氲着一个玉泉仙女的美丽传说，升腾着剑南春酒香，我们被熏得不知天上人间。
第二天中午时分，阳光正明媚，我们赶往绵竹市城西拜谒“双忠祠”。路上我猜想，“双忠祠”不过是后人缅怀诸葛满门忠贞而建立的纪念性设施吧，毕竟诸葛瞻父子的大义凛然和精忠报国是绵竹的精魂所在。
到了才发现双忠祠刚被修葺一新，一些地方还被线绳围着不让进。前祠后墓，红墙黛瓦、雕梁画栋、飞檐斗角、蔚为壮观。双忠祠主要祭祀诸葛瞻父子，但“诸葛一门，三代忠贞”，故启圣殿专祀诸葛亮、黄月英夫妇。历代书法题韵布满各殿，均为鼎鼎名人，有张爱萍将军题写的“汉室忠烈”，有曹禺先生题写的“魂壮绵竹关”牌匾，还有军艺创始人魏传统的题词题书……
据说清代双忠祠占地五十亩，建有乐楼、牌坊、钟鼓楼，碑刻琳琅，花竹摇曳，比如今的双忠祠更盛一筹。
几重大殿之后便是诸葛瞻父子墓，比勉县诸葛亮墓气派多了。
前刻“后汉行都护卫将军平尚书事诸葛瞻子尚之墓”，边款刻“康熙六十一年绵竹邑令陆箕勇立”，后刻“光绪七年重立”。可见历代修葺，呵护有加。
许多市民在此品茶、下棋。陪伴着诸葛瞻父子。我走向一老者问这是诸葛瞻父子真坟吗？他很肯定地点头说是。
我不信，把所有的疑问抛向他，他一一反驳、对答，阐述严密。他说这墓是绵竹城迁来这里后，诸葛瞻的次子诸葛京（晋统一中国后，曾为眉县令，后为江州刺史）从绵竹故城西迁移过来。他肯定的语气和态度让我不容置疑。此时，如果我还要继续辩论下去，就是我的无知了。我想，真假已经不重要了，绵竹人心中的这份坚定的认定，这份对诸葛一门的真心爱戴比什么都重要！
“十日绵竹县，九日诸葛祠”，旁边另一位随口背出了李调元的诗。绵竹人民对诸葛一门的崇拜，对三国历史的熟悉程度超出了我的想象。颇感欣慰。
后来，我在《绵竹县志》中发现，诸葛双忠祠始建于清乾隆三年（1738）年，为时任知县安洪德据墓立祠。破土修建时，发现有古屋基，据此分析可能为祠宇基建，因史料缺乏不可深考。在网上冲浪发现有专家说，诸葛父子真坟石碑湮灭于历史烟尘，难以查考。全国其他地方尚未发现诸葛瞻父子墓，推测此墓为真坟，估计为诸葛京收葬。
不管是真坟还是纪念标志，毋容置疑的是诸葛瞻父子舍生取义的凛然气概，为绵竹这一方水土注入了无穷的精神营养。从晋代就开始，绵竹就有“忠臣孝子纲常地”的美誉。南宋以后绵竹又出现了抗金名将张浚及其子理学家张栻。诸葛一门忠孝的文化基因对这片土地的滋养，得到了最有力的见证。
今天绵竹对外的宣传语是“忠臣孝子纲常地，大将真儒父母邦”，诸葛+张氏，忠、孝、儒共同组成了绵竹文化的DNA，一方水土养一方人，绵竹的文化基因根深叶茂，绵竹的未来无可限量。
三国历史在我国浩瀚的历史长河中不过是一波小浪，力量最为弱小的蜀汉则是更为微小的一朵浪花，然而在群雄争霸的战乱岁月中颇具特色，加上历史小说《三国演义》对历史的演绎，对中国人价值观的形成影响极其深刻，在蜀道上的印迹更是可歌可泣——从诸葛亮的策划开始，以其祖孙三代付出生命代价结束；从仁爱开始，以忠勇结束；善始善终，虽败犹荣。
我的蜀道行走，尽管还要经广汉雒城、成都武侯祠跟三国有关的遗迹，但有关三国故事的讲述，我决定在双忠祠画上句号，以此表达对诸葛一门的敬仰。
（熊芙蓉）
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