李调元眼中的成都灯会
□蒋蓝
元宵争看采莲船，宝盖香车拾翠钿风雨夜深人尽散，孤灯犹唤卖糖圆
“清明郭外柳毵毵，车马如云有堕簪。莫向碧鸡坊里去，游人多在百花潭。”
李调元是清代乾嘉时的蜀中天纵之才，是继杨慎之后四川出现的又一位百科全书式的大学者。为清代戏曲理论家、诗人、藏书家。李调元生于四川罗江（今属安县宝林镇），字美堂，号雨村，别署童山蠢翁。他5岁入塾，7岁能诗，号称神童。入仕宦海，曾任广东学政、直隶通永道职等。他澹泊官场，留心学问，苦心辑录40函的《函海》，并著有《童山诗集》《童山文集》《雨村诗话》等书，给后人留下了一笔璀璨的文化遗产。父亲李化楠是乾隆年间进士，官至保安同知（官名），其诗作《万善堂诗》清婉雍容，名震一时。李调元与张问陶（张船山）、眉山的彭端淑合称清代“四川三大才子”。三人之中以张问陶成就最高，袁枚誉之为“清代蜀中诗人之冠”；彭端淑次之；李调元第三。
李调元写有大量吟咏巴蜀人迹、风物的诗作，他的不少诗作更是记录成都民俗的瑰丽佳篇。他19岁时游历锦官城之后，写有一组《成都杂诗》，咏叹成都百花潭、万里桥、金马坊、相如宅、扬雄墨池、严君平卜肆、支机石、筹边楼、望江楼、碧鸡坊等遗迹。晚年时节，李调元还在《正月十四至成都，是夜观灯》一诗里，展示了成都正月灯市的盛况。“鳌山”是宋元时成都民俗，即元宵佳节来临，人们用彩灯堆叠成的山，像传说中的巨鳌形状。此首诗歌十分形象地从色彩、声音等各方面描绘了天上、人间的灯市美景，以及自己此时此刻的心情，读来真切自然，颇为感人。
李调元另外在《元宵》一诗中，还描绘了成都水上荷花灯会的恬静之美：
元宵争看采莲船，宝盖香车拾翠钿。
风雨夜深人尽散，孤灯犹唤卖糖圆。
清代末年至民国时期，成都正月有元宵灯会、清明有荷花灯会、九月又有菊花灯会，尤以元宵灯会最为隆重。周询在《芙蓉话旧录》里就进一步描述了灯会的繁盛：“春灯彩胜，同时齐出，鱼龙漫衍，到处游行。繁盛街道，大都有牌坊灯，细木作架，髹以金漆；上段幂以细纱，绘说部杂剧，中置灯烛，间三四十部，即安放一架。尤以东大街者为最精致，灯上绘三国演义全部，人物栩栩如生。”
成都灯会举办的日期后来变化不一，有时是在夏历除夕，有时是在正月初五，有时是在正月初九，但是一般以元宵之夜为最盛则是多年的定式。地点遍布大街小巷，但中心则是依据商业活动繁华地段而设置，例如清代晚期是以东大街为中心，民国时期是以商业场和盐市口一带为中心。灯节虽然是以观赏过街灯、牌坊街等灯彩为主，但是也有烟火、龙灯、狮灯、高跷、采莲船、猜灯谜等内容。
值得一提的是，李调元万卷楼珍贵藏书，于嘉庆初年尽焚于匪患，这是巴蜀文化史上一重大损失。嘉庆五年（1800），当李调元全家避乱成都时，万卷楼“忽被土贼所焚”。李调元归来后，但见平地瓦砾飞灰。他当时悲痛欲绝，“收灰烬瘗之”，并吟诗纪实：“不使坟埋骨，偏教冢藏书。焚如秦政虐，庄似陆浑居。人火同宣谢，藜燃异石渠。不如竟烧我，留我待何如？云绛楼成灰，天红瓦剩坯；半生经手写，一旦遂成灰。獭祭从何检，尤杠漫逞才。读书无种子，一任化飞埃。”（同治四年《罗江县志》卷三十五《外纪》）
万卷楼被焚后，李调元“意忽忽不乐”，终在嘉庆七年（1802）十二月二十一日黯然离开了人世。
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