“成都平原和两河流域青铜文明对话展”川大开展楔形文字与三星堆铜像 跨越千年对话
以色列耶路撒冷圣经之地博物馆馆长Amanda介绍展品
虽然同处北纬30°，但却远隔千里，三星堆青铜头像与两河流域统治者头像面对面，竟也毫不违和。青铜时代的成都平原，作为早期中华文明的一部分，与中原和荆楚互通有无，却又以鲜明的个性卓然独显，与其他文明交相辉映。
两河流域文物“到访”成都
10月21日，为配合第二届考古学大会，“成都平原和两河流域青铜文明对话展”在四川大学博物馆正式开展，作为世界上首次在大学博物馆举办的古蜀文明主题跨国展览，此次展览让以色列耶路撒冷圣地博物馆、美国耶鲁大学皮博迪自然历史博物馆巴比伦特藏、四川广汉三星堆博物馆、成都金沙遗址博物馆等四家单位的文物代表面对面，来了一场国际对话。
一群来自两河（幼发拉底河、底格里斯河）流域的“客人”——20件海外文物带来了异域文明。展柜中，一块不足手掌大小的黏土上，记录着巴比伦国王汉谟拉比写给行政长官阿玛什哈奇尔的书信。除了印有文字的文物，一个山羊形护身符显得精致小巧。据了解，这个护身符可能是楔形文字提到的美索不达米亚神灵之一。展出开幕式上，四川大学博物馆馆长霍巍介绍，此次展出的珍贵文物包括：上世纪三十年代，西南地区首次科学考古发掘——四川大学博物馆在广汉三星堆发掘出土的一批文物以及发掘手稿；古蜀文明遗存的青铜人像、玉石器以及两河流域出土的楔形文字泥版文书、宝石材质的滚筒印章等等。
古蜀文明与两河文明 穿越千年的“巧合”
古蜀文明与两河文明虽然在绝对年代和地理位置上都相隔甚远，但两者之间却存在着诸多文化关联和相似点。青铜人像的铸造、金面具和权杖的使用、神树崇拜及其上的装饰、对眼状器物的重视等等现象，对解密古蜀文明的独特文化现象，提供了一些新思路。
在展馆“天地人神”章节，神树传说让人眼前一亮。三星堆二号祭祀坑出土的Ⅰ号大型铜神树，由底座、树和龙三部分组成，这座形体庞大的青铜树是中国宇宙树伟大的实物标本，反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜。本次展览首席策展顾问、上海外国语大学全球文明史研究所教授王献华介绍，神树顶端是太阳鸟，底部是龙，在两河流域文化中，飞鸟、树和蛇的组合也有出现。
展馆里，铜眼形器单独出现，显得特别夸张，而在一旁的展板上，两河流域的造像也被单独罗列了出来，人脸上有着比例夸张的巨大眼眶。夸张的双目在古文献中有记载：蜀人始祖蚕丛的形象特征即为“目纵”。
在中国上古神话中，还有一个人面蛇身、掌控天地明晦的天神——烛龙，其形象特征是“直目正乘”，也就是“直眼球”。纵目面具的造像依据，很可能与古史所记述的蚕丛和烛龙的形像都有关。也许正是怀着对超自然力量的敬畏与想象，对神灵与祖先的崇拜和信仰，古蜀先民们才创造出了大量与人的面部有关的文化遗存。两河流域的古人，同样对眼睛情有独钟。
三星堆遗址出土的金杖等金器，以明确的形式和夺目的色泽，直接揭示出某种社会资源的高度集中。金杖出土于三星堆一号坑，现藏于广汉三星堆博物馆，时间为商代中晚期（公元前1300年～前1200年）。该器物中空，推测原先是包裹于木质棍形器外表，代表了至高无上的神权或王权，是中国独有的以黄金器和权杖相结合的表示最高统治权力的实物。
王献华教授称，在汉谟拉比法典中，就直接出现了太阳神沙马什授予汉谟拉比权杖的画面，意味着天神授予国王权力。如此相似的权杖，都是权力至高无上的象征。这些信息对于解读三星堆金杖的意义提供了参考。
古蜀国是否是接收到了远在两河流域的美索不达米亚发出的信号呢？这些疑问尚未解开，但我们可以从两地出土的权杖中感受到“神圣不可侵犯”的神权或者王权。
成都商报记者 宦小淮
摄影记者 王红强
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