龙潭河村，古韵悠悠 花果飘香
黄家大院民居
龙潭河村全景图 （市住建局提供）
龙潭河村地处宣汉县庙安镇东部，幅员面积2.8平方公里，人口不足800人。村虽小，但这里古院落众多，高低错落；群山环抱，苍翠欲滴；河流蜿蜒，溪水淙淙；古树遍布，古墓留存；良田环绕，花果飘香。好一幅古韵悠悠、世外桃源般的田园画卷。2016年，龙潭河村顺利迈进全国第四批传统村落的行列。
传统建筑依山就势
龙潭河村遍布古民居建筑群，建筑类型多样，工艺及传统民居式样独特丰富，农耕文化符号齐全，整体民俗面貌颇具特色。村落主要以苦竹坝五层院子、黄家扁黄家大院等空间为中心分布形成的53个小院落。这里的建筑重视风水，顺应天然，不拘泥于形式，格局依山就势，自然飘逸，整体风格与地形地貌、自然环境和谐统一，体现出了自然与人文融合的理念。建筑式样有一字形、三合院、四合院，保存较好的有40处。
据《宣汉县陈氏新族谱》《巴域黄氏宗谱》和当地残存的碑刻文字记载，自古居住在龙潭河的朱氏、熊氏两族人，在“八大王”张献忠剿灭四川时仅幸存朱学良一家3人和熊兴华一家2人。陈氏、黄氏、桂氏家族由湖广填川来到这里，聚族而居，世代生息繁衍，逐渐具备家园营建与开发的能力和条件，从明代开始修建院落。这些院落的建筑大多为人字水、青瓦屋顶、穿斗木架构，坐北朝南，以中间堂屋为轴线，左右对称，有面宽三间或五间的。堂屋左右为正房，挨正房为转角。三合院或四合院的左右直下两竖列为厢房，东西厢房各以小堂屋为中心，中间便是大门和过廊。房前的石砌阶沿，是居民休闲聊天、商议农事、临时放置农具、雨天晾晒和堆码粮食的重要场所。阶沿外的院坝，多用长方形石板拼铺而成，院坝中间以堂屋朝向为中轴线铺设甬道，甬道的石板长宽一致，以“生老病死苦”五字为数，从甬道的第一块石板数起，其最后一块石板要落在“生”字上。房子四壁多用木板装成图案形，为采光需要，在壁面设计安装推窗或固定窗户。窗棂上，采用镂雕、透雕、圆雕手法，雕刻有五福临门、喜上眉梢、福禄双全、双龙献寿、多子多福、三阳开泰、字格、历史人物等图案，边版装饰大多用浅浮雕写意或缠枝花卉。中堂的中梁上，多画有太极图或如意缠枝花卉等图案。
黄氏宗祠和黄家大院是龙潭河村保存最好的、艺术性最高的建筑，镂雕、透雕、圆雕等雕刻手法展示出匠人精湛的技艺，整个建筑透出一种高贵典雅的气质，彰显出黄氏家族昔日的繁荣；成为磨刀石的正房右边的石阶沿，留下20多处凹痕，透露出年代的久远。
古寨古墓古树遍全村
龙潭河村，除了古色古香的民居外，还拥有古寨、古军事要地，随处还可见古墓、古树，使这个藏在深山的村落无处不显示出历史的厚重。
公元420—1055年，距龙潭河村四公里处的东林乡先后设置有建始县、石鼓县、石鼓郡。龙潭河村南面的蒋家山，是庙安镇最高的台地，山峰海拔942米，四围悬岩峭壁，山顶建有瓦岗寨（又称内阁城，传说为程咬金所修建）。与瓦岗寨遥遥相望的木桶寨也是古时的一军事要塞，从远处观望，酷似木桶，因而得名木桶寨，原建有云浪寺，现留有遗址，是南望达州市区和州河的好地方。清朝乾隆六十年（1795），湖北各地白莲教教首，秘密商量共同起事，并付诸行动，四川的白莲教徒纷纷响应。第二年九月，达州白莲教教首徐添德，东乡(今四川宣汉)教首王三槐、冷天禄等率众起义。王三槐、冷天禄在龙潭河沿岸设置“五营四哨”，五营即范家营、罗家营、汤家营、王家营、邱家营；四哨即龙安、木桶、金斗、南垭。王三槐把龙潭河村当作宣汉白莲教活动的重要场所。龙潭河村成为当年的重要军事屏障、物资保障基地和陆路通往达州城的必经官道。
龙潭河村自然少不了龙王庙。这座位于4组的庙，由石头砌成，庙宇高4米，宽4米，长3米，庙内有一尊龙王，庙门上有一副对联：雨布寰中三农有获，膏流地下万姓共沾。庙前一泓汩汩而流的山泉水，冬暖而夏凉，常年不断。
村落中分布着21座规模恢弘、雕刻精美的古墓，其中12座建于清朝。在通往宣汉县城的公路旁，有座进士黄升正的夫妻合葬墓，墓碑高约3米，正面为浮雕，碑首蟠龙，两侧行龙祥云，两侧下方戏剧人物，无不栩栩如生。村中随处可见一百多年或上二百多年古树。陈家大院旁古墓侧的古柏树，树龄260多年，如伞似盖，长势旺盛，为国家二级保护植物。这里的古树不仅是历史的见证者，而且是绿色的活化石。
留下众多传说故事
龙潭河村，既是花果之乡，又是文化富矿之地，留下了许多传说故事。
不吃龙潭鱼的传说：绵延10余公里的龙潭河，是龙潭河村域内的主要溪流，河水清澈见底，与周边的田地、山脉、森林、村落、道路组合成天人合一的人间美景。传说龙潭河中有条龙，时常盘踞在60多米深的水潭中，不施云播雨，因而周边常常出现干旱。这一年，又遇到了大旱，龙潭河沿岸的树木枯死，庄稼无法栽种。根据以往只要老天不下雨，就去挑龙潭中的水，让太阳晒着龙背就能下雨的经验，龙潭河村男男女女、老老少少近300人自发带上水桶去挑龙潭水，挑了两天，见到了潭底，发现一条10米长、3米宽的石穴，石穴深不见底，村民准备第三天继续挑水，结果龙怕晒背，于是在当晚下了一场大雨，解决了村民的用水问题。知恩图报的村民为报答龙的关爱，将龙潭中的鱼当作龙的化身，不仅不下龙潭捕鱼，也不敢吃龙潭中的鱼。
袁龙求雨的传说：袁龙出生于龙潭村，善于求雨，人称袁雨师。传说清朝嘉庆年间，绥定府辖区旱灾严重，绥定府府台派公差二人到袁家湾拜请袁雨师求雨。公差找到袁龙，袁龙谎称雨师不在家。等到天黑时，袁龙叫公差拿着米筛到龙王庙前河沟端泉水煮饭吃，公差此刻才知道袁龙正是他们要找的袁雨师。第二天，袁龙随公差同到绥定府，府台限袁龙三天之内求到雨。袁龙每天既不烧香求雨，也不祭天拜神，而是成天睡觉。府台见状很是气愤，吩咐手下，如果袁龙在三天内求不到雨，就把他扔进油锅处死。到了第三天，袁龙在绥定府衙门前的空坝上摆放一张八仙桌，邀请府台大人一同走上桌子，并在自己的五个手指上写上“雷”字，请府台手握五个鸡蛋，同时约定，袁龙伸出一个手指，府台就迎空抛出一个鸡蛋。午时三刻刚到，袁龙伸出一个手指，府台也抛出一个鸡蛋，结果晴天一个霹雳，雷声震耳，府台慌了神，未等袁龙伸出手指就抛出剩下的四个鸡蛋，袁龙被迫同时伸出其余四指，顿时雷鸣电闪，乌云翻滚，天空中下起了倾盆大雨。而袁龙所站的八仙桌上空艳阳依然高照。府台对袁龙敬佩至极，当场手书“名登天府”赠与袁龙，之后，府台又派人将四字雕刻在一个2米长、1米宽的木质匾上，送到了袁龙家中。袁龙从此名声大震，四里八乡的群众，但凡遇到旱灾，都会找袁雨师求雨。
苦竹坝的传说：传说陈国林、陈国品两兄弟带着铜菩萨从东乡二重岩斋公井出发,坐船到了东林河，吃了午饭,边休息边吸土烟,吸完土烟后哥哥陈国林对弟弟说:“国品,我们走到一起不便于创业、发展，还是分开走好些。我带着铜菩萨往沟里走,你多带点钱粮往山上走。过年的时候我们再来往。”弟弟陈国品回答说:“好嘛,大凡小事还是跟我报个信啊!”“要得。”两兄弟分手后，弟弟陈国品到陈家岩；哥哥则继续往前走，发现一平坝，地势开阔，茂林修竹，于是就定居在这里，繁衍生息。很多年后，住在坝中的人不是长疮就是得病，多灾多难的，都以为是坝中的狮子石在作怪，于是就将附近的苦竹栽植在石狮子的口里，以此来祈求消除灾殃。这样一来，也就有了苦竹坝的名字。
世外桃源鱼米之乡
庙安镇是有名的花果山，脆李畅销全国。地处庙安镇核心地带的龙潭河村，东、西、北面有蒋家山、中山、牛背山三山环绕，南面千丘塝为农业高产区，龙潭河横穿全村，中间呈带状小平原。这里山清水秀，风光秀美，气候宜人，土壤肥沃，盛产水稻、折耳根、猕猴桃等农作物，鲫鱼、鲢鱼、草鱼等鱼类，是庙安乡名副其实的“鱼米之乡”，世代生活在这里的人们过着“世外桃源”般的生活。如今，这里是乡村游的目的地之一，每年“李花节”“采摘节”时，村内游人如织、热闹非凡。
数百年前，龙潭河村黄氏始祖黄方，从宣汉县胡家场虎跳河黄家坝迁入庙安龙背山，启动开山造田的序幕，经过数代人的艰苦劳作，造就良田千亩，得名千丘塝；而今，龙背山的人们在共同富裕的大道上，大兴水利，把千丘塝建成了旱涝保收的粮仓，龙背山则变成了花果山。□郑景瑞
（李雍、廖洋、王泽平对本文有帮助，参考了传统村落申报资料，特此致谢！）
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