“气盖天下”惟唐甄 ●巴文化·达州历史故事之十九
□桂德承
摘要：唐甄，明末清初思想家，祖籍宣汉昆池，生于达州，长于吴江。唐甄一生著述不辍，以良知为宗，直至七十五岁寿终，都在探索真知。著有《潜书》，奠定了他在清初启蒙思潮中的历史地位，对当时的儒学思想发展产生了深远的影响。
我的唐姓邻居
我的幼年是上世纪六十年代，南坪乡老家后面有一片国有林，当时修襄渝铁路，需要枕木，砍伐这片森林，来了好多伐木工和搬运工，那时没有机械。有一个姓唐的，经常在我家吃饭，我叫他唐表叔，是南坝福禄的，后来搬到我们生产队，就住我们院子。逐渐知道他们的祖先是从浙江过来的，是皇帝的老师，心目中对他们崇拜极了。后来读中学，我的语文老师在南坝中学教过书，他说这个皇帝的老师叫唐瑜，皇帝是朱棣。后来到宣师读书，南坝的同学说，唐瑜的墓还在，文革中桅杆、碑等都被破坏，但是墓基本完整。由于读的是文科班，对历史人文感兴趣，对南坝唐氏的历史也更关心。再后来得知唐瑜有个十一代孙唐甄，是影响世界的大思想家。由于爱好写作和民间文化，调到文化馆从事非遗工作，在县文联也兼职，主要是与民间文艺有关的，成了我的分内之事，接触到了宣汉南坝的《唐氏宗谱》，数次到达县龙滩乡中山寺，据说是明朝落魄皇帝建文帝隐居修行落葬的地方，与唐瑜来四川有密切关系。到达县蒲家镇石朝门，热心参与南坝帝师文化公园及唐瑜铜像规划建设工作，两次前往广东梅州、广州拜望中国研究唐甄思想第一个撰写博士论文的黄强先生，多次前往成都四川省社科院请教原哲学所所长陈德述教授，其研究唐甄思想长达近50多年。我还赴浙江兰溪、福建宁德、安徽凤阳，特别是两度到苏州、南京等地，走访吴中，即明清之吴江，唐阶泰、唐甄、王闻远三代人居住地，虎丘西戴家浜唐甄落葬地。每到一处，除了查阅地方文献，还走访当地群众，了解唐甄的点点滴滴，集成故事数则，与大家分享。
八岁童拜别石朝门
唐瑜有两个儿子，叫唐鲲和唐鲤，都是进士，分别是苏州和黄州知府。唐鲲的儿子唐宪在达县任职，定居达县城大北街。一直到唐甄都居住在达县，六世祖唐之居就居住在达县蒲家，今蒲家镇旭坡村石朝门是唐甄的故居。古代文人都有个传统，考学之年或出远门都会祭祖，唐家世代书香也不例外。唐甄八岁那年其父唐阶泰中进士，为吴江令，唐甄随父居吴江。在离家之前到东乡南坝祭拜祖坟，他第一次看到湍急的前河，正好看见有船翻人亡，南坝瑜祖墓后面的圣灯山是老林，听说有老虎伤人，在他幼小的心灵留下了很大的阴影，深感自然之险恶。甚至在他的一生中的性格有激进的一面，似乎与此类经历有关。在前往吴江的这天，他走出石朝门，突然转身向自己的祖宅跪拜，预感到今后回来的时间不多。
“气盖天下”惟唐甄
苏州图书馆的《沧湄诗钞六卷》中收了唐甄传，是唐甄的女婿王闻远作的。虽然字数不多，但是言简意赅，说他“状貌短小，刚直亢爽”，唐甄当时二十一岁，“气盖天下，上望伊、吕，左顾萧、张”。他把伊尹、吕尚作为自己的榜样，自比萧何、张良之辈。父亲唐阶泰死于吴江，家庭败落，有了走仕途维持生计的想法。清顺治十四年，唐甄二十八岁，回四川到阆中参加乡试，中举人。顺治十五年，从四川经陕西、河南，赴北京考进士，不中，参加吏部考试，被分往山西。康熙十年，任山西长子县知县，虽然励精图治，种桑养蚕，重视民生。仅十个月，因为逃犯案牵连革职，租房住在吴江，而且非常狭窄，仅几根檩子，家徒四壁，身无完衣，家产典当磬尽。时常断炊，生活是十顿就有七顿是粗糙的糠糟三顿碎米。最困难的时候没有粮食，只有到废弃的菜园中采摘枸杞叶等野菜回来做饭勉强度日。父亲、母亲、姐姐、弟弟死去多年而不能安葬，然而仍然鸡叫就起来，夜深才休息，著述不辍，权衡天下。他认为君子当厄，正是为学用力之时，而贫穷、生死都是小事，怎能求于外面忘记内心的才智。于是发愤攻读，想用学术救世。他效仿孟子，将自己的美好愿望和求得的真知奉献人类。因此他四十多岁至七十多岁，用三十多年的时间完成了《潜书》的近百篇著作。
家族经历的启示
达州唐氏世代官宦，多为进士、举人、贡生，同时很有气节。唐甄生活的年代正当历史巨变，李自成的农民起义攻进北京城，崇祯帝吊死在煤山歪脖子树上，张献忠主要占领的是陕西四川一带。在这一场历史变革中唐甄家族自然不能幸免，他多年不能回四川。其祖父唐自华在达州组织地主武装抵抗张献忠，其叔祖唐自彩抗清死于临安，他的舅舅李长祥，进士，更是抗清名将。唐甄的父亲唐阶泰进士，授吴江县令。刚毅明达，有权略，擢升广东海北道参议，他的仕途比儿子唐甄幸运多了。明末清初，四川地区历经数十年战乱，经济残破、人口锐减。当时达县唐甄、遂宁吕潜与新都费密三人被称为蜀中最有学问的人，他们交谊深厚，唱和频仍，合称“蜀中三杰”。而进士不中，仕途不顺，由于家族清正廉洁，这样世代官宦，满门忠烈之家都如此穷困，妻离子散，卖儿鬻女，无以为生，更不要说一般的黎民百姓了，唐甄悟出了“自秦以来，凡为帝王皆贼也”、搞乱天下是君主，天下难治不是人民是官员，探究治理天下的方法，在于人民富裕、国家强盛、民主平等，民族和国家的进步，改变百姓的生存状态等等。
古稀之年著《七十》
传说唐甄在吴江教书的时候，一次有朋友来访，闲游虎丘，旁观几个年轻人谈论，其中有他的弟子，不再是课堂上子曰诗云的样子，谈兴正浓，争论对于衣食住行的爱好和看法，唐甄想到自己年轻时候的意气风发而慨叹。在七十岁时著《七十》说正是我用力的时候，人上了七十，距离出生越来越远，距离死亡越来越近，大多数年轻并不是求道用力，因为受“五欲”所蔽，内心清净不了，而七十岁“一心渐露”，求道的心日益迫切，他的道并非传统意义的道，借鉴古圣先贤的经验，古代的先贤明君，虽然贵为天子，但仍与民众情同手足。他探究治理天下的好方法，是民族和国家进步的大道。
其所著《衡书》九十七篇志在权衡天下，后更名《潜书》，宁都魏禧极力称赞《潜书》。唐甄还著有《毛诗传笺合义》《春秋述传》《潜文》《潜诗》等。清康熙四十三年甲申二月，卒，享年七十五岁。康熙第八子赠银助刊《潜书》，被世人所公认。梁启超说唐甄品格高峻，心胸广阔，认为《潜书》是中国历代圣人思想的一个总结，它凝聚着东方哲人智慧的精华，实在是醒人之良药，逆耳之忠言。新中国马列主义思想家侯外庐在《中国思想通史》中对唐甄思想进行专章介绍。我们要学习唐甄矢志不渝，不为困境所动摇，集中精力，著书立说，将自己一生奉献人类。据当地人说唐甄的坟头是向西的，因为他的故乡在遥远的四川。但十分遗憾没能找到唐甄墓，因建大道，墓拆迁不知所踪。
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