西外上下鹰嘴寨 个个故事都不少
电信塔处是下鹰嘴寨
上鹰嘴寨
□社区记者 郑景瑞
达城西外有两个鹰嘴寨，《达县市西外乡志》把位于今通川区莲花湖管理委员会长岭社区大地坡的称作上鹰嘴寨；把位于通川区西外镇五里店村徐家坡的称作下鹰嘴寨。当地人则没有上下之分，直接叫鹰嘴寨。这两个鹰嘴寨地势险要，曾经都是当地的重要关隘和防御设施。随着岁月更替，时代变迁，上下鹰嘴寨都发生了变化，也留下了值得令人回忆的故事。
上鹰嘴寨 当年战壕清晰可见
达城莲花湖畔，绕城公路旁，重石寨之南，掩映在大地坡郁郁葱葱松林之中的上鹰嘴寨，与波光潋滟的莲花湖相互交映，山清水秀。2019年初冬，为探寻上鹰嘴寨，笔者在当地74岁老人李家安的带领下，在大地坡抬头不见天的松林里穿梭，一路向上鹰嘴寨攀登而去。在快到山顶的地方，发现一排战壕，呈不规则形状，由石头和泥土垒成，最深处超过一米，不少的条石上长满了苔藓。这些石头就近开采，取石之处痕迹明显。上到寨顶，这里为一平地，几分面积，杂草丛生，西面悬崖峭壁，险象环生，悬崖下便是双龙镇骑龙村。站在山顶西看，铁山近在咫尺，与重石寨相依为伴。
说到上鹰嘴寨，出生在大地坡长岭社区三小组的60岁的王益山，这个当过生产队长的人听老人讲，20世纪30年代，上鹰嘴寨满山都是树木，上面驻了部队，大约一排人，为川军，也有人说是民团。有个姓冯的石工师傅告诉他，做山货生意的父亲在宣汉被土匪杀害后，长得漂亮的母亲被上鹰嘴寨里的排长看上了，硬要娶她母亲，孤儿寡母的母亲就嫁给了排长。当时冯姓石工师傅只有一岁多，那排长和冯姓的母亲都想把他带走，但冯家没有同意。上鹰嘴寨有个寨门，圆拱形，寨墙由石头砌成，两米多高，200多米长，西南方有吊脚楼。20世纪70年代，寨墙、寨门都还在,后来，附近村民将寨墙的石头拆下来，通过下滑的方式运回家，修建晒坝、堡坎，或做猪牛圈的基石。王益山记得，80年代初，他家修建地坝，从上鹰嘴寨拉回200块石头。
上鹰嘴寨，与重石寨直线相距不过一里多，据吴显权介绍，上鹰嘴寨和重石寨应属于姊妹寨。清朝时，上鹰嘴寨驻守的是团练。团练是清朝的民间武装组织，主要是负责训练乡勇，清查保甲，坚壁清野，地方自保，维护封建地主阶级的统治地位。当时，双龙乡、东岳乡的团总是李景繁。上鹰嘴寨的战事今天已无法查考，而团练于咸丰九年（1859）六月，与起义军领袖蓝大顺所部在重石寨大战两天三夜，最终义军败走他乡。1933年红军进入达县时，川军与红军在达县有着不同的战线，铁山上的峨眉寺（最早称峨眉宫）、老鹳寨、东岳、蒲家这一线属红军，重石寨、上鹰嘴寨、罐子寨、下鹰嘴寨这一线属于川军。当年10月，红九军和红四军各一个团，从石桥出发，翻铁山，经复兴，直插双龙，抵西外与双龙交界处的重石寨，红军一个排与范哈儿（范绍增）、罗君彤（罗驼背）的三十四团一连战于重石寨。红军实施夜袭，由于路径不熟，敌我悬殊，加之敌军居高临下，易守难攻，未获战果，牺牲一人（一说三人，葬于重石寨一农家住宅旁的地里，吴显权曾看到过坟墓），伤一人。红军在撤退中，为防止敌人追赶，点火烧起双龙场旁的木桥。敌人见状，加之又不知虚实，不敢追赶，红军撤退至峨眉寺。红军北上抗日，红四方面撤离川陕革命根据地，达县再次落于川军之手。
据《达县市西外乡志》记载，1934年8月，红军第二次来达县，驻于蒲家场、铁山一带，达县民团为阻抗红军从西路进攻达县城，在西外王家桥漆家院内设团部，部队驻罐子寨一带。红军和民团发生过小的战斗。1935年，西外乡奉令实行“挨门壮丁”，凡18岁至45岁的青壮年均编入地方武装，参加军事训练。寨堡成为防御和训练的重要场地。
上鹰嘴寨，如今已“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”。大地坡上，贫瘠的山地里青松蓊郁，涛声阵阵；附近村民饲养的家鸡在林中穿梭觅食；半坡上，长岭村公益性公墓里的座座坟茔在翠柏中排列有序。这里，祥和、静谧。
下鹰嘴寨
曾有座三层殿的庙宇
沿着达城西外市政中心前的永兴路前行，在它西边的尽头，隔条铁路便是五里店村的徐家坡，山坡顶有个寨堡叫下鹰嘴寨。下鹰嘴寨东边徐家坡有原达县地区五金站仓库、达县百货公司仓库，西边崖下是国粮中转站，南边是原火车站货场，北边则是如今的西外镇中心校（原五里店村小，这里在20世纪50年代曾是西外乡政府所在地）。
出生于西外乡五里店村八组（如今国粮中转站处）、任过西外镇党委副书记和镇人大主席的胡大贵，人称西外的活地图；周代成、颜安孝、周代秀、吕传忠等耄耋老人生于斯长于斯。他们对下鹰嘴寨有着太多的记忆。
下鹰嘴寨，面积大约2亩。当年从达县（今达州）火车站往北看，像一只老鹰停歇在山梁上，嘴朝河市，尾巴向着莲花湖，西面悬崖，东面有寨墙，寨墙长40至50米，条石砌成，石头很大，有垛口，寨门架拱，仅有一道门，在寨子中间的东南方，正对今达州市政中心。
20世纪50年代时，下鹰嘴寨上有庙，叫鹰嘴寨庙，鹰嘴寨庙不算小，有一亩大。这些老人小时候经常到庙里玩耍。胡大贵记得在五里店村小读小学时，中午放学后，邀约同学一道跑到庙里数十八罗汉。下鹰嘴寨庙三层殿，一层牛王菩萨，二层四大天王，三层十八罗汉、观音菩萨。当时的下鹰嘴寨庙香火旺盛，周边农村人都来烧香。在农耕时代，牛是重要的生产工具，很多家庭的神龛上都要供牛王菩萨。家中没有供牛王菩萨的，每年腊月三十早上，背一只公鸡到下鹰嘴寨一层殿牛王菩萨前杀鸡，敬牛王菩萨，祈求来年耕牛不扯拐，不生病。二层四大天王殿没有那么多规矩，随便点几支蜡，烧点纸就行。第三层的观音菩萨是送子娘娘，附近那些不生儿的，就去祭拜送子娘娘，祈求生一个儿子。庙里有口水井，信迷信的人把井里的水称作神水，大人、细娃儿一旦生了病，就去舀神水来喝。周代成几岁时得了病，喉咙有些痛，他哥哥把他带到庙里喝井水，竟然喉咙不痛了。周代成说那纯属是巧合。
庙里有两棵大黄葛树，其中一棵要4人才能围得住；还有一棵长在悬崖边，树上有个麻雀窝。有个小男孩，爬到枝丫伸向崖边的黄葛树上掏麻雀窝，被万丈深渊吓倒摔死了。说起这事，周代成、颜安孝直摇头：“太可怕了！”
解放后，农村进行土地改革，分了两户人家到下鹰嘴寨里住，一户叫陈明才，家里4个人；另一户叫马斋婆（人称马二妹）马长珍。陈明才解放前被抓过壮丁，在部队当过号兵，回到家乡，村里就给他发把号，让他每天早、中、晚吹三次号，使附近的村民知道时间。1958年大办钢铁时，下鹰嘴寨庙被拆除，陈明才搬出下鹰嘴寨，唢呐收到了张家山（铁山）岩峰洞，也就不再吹号了。马斋婆无儿无女，但收过很多干儿，这些干儿的小名都叫马儿。附近村民说，下鹰嘴寨周围叫马儿的人不少。说起马斋婆画水治病，村民记得马斋婆从井里舀碗水，用指甲弹向火炉，念念有词：“猫吓倒、狗吓倒、鸡吓倒……”马斋婆与陈明才一家同时搬出下鹰嘴寨，装神弄鬼的行为也被制止，几年后便去世了。
下鹰嘴寨寨门以下当年是一片青石坡，上好的材质，修建地区罐头厂、冷冻厂、国粮中转站，以及襄渝铁路等，都是从徐家坡取的石头。这里石头打了20多年后，再也打不出石头。由于建筑材料发生变化，打石匠赚不到钱，就无人来这里打石头。石料场地成为附近死者散乱的墓地。寨顶，因打石头，已经看不出鹰嘴了；而竖起的两座高高的电信塔，日夜向人们传送着信息。“政府将徐家坡这一大片规划为运动公园，将进行第二期打造。到时这里将发生翻天覆地的变化。”坐在五里店村一组自家200多平方米房前树下乘凉的周代成，对生养的地方充满感情，而对未来更充满期待。
（本文采写中，除文中提及者外，得到西外镇人民政府的帮助，参考过民国《达县志》，在此一并致谢！）
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