鲁班神工鬼斧 造福百姓 赵巧畏难作怪 倒立思过
朱老汉摆龙门阵朱全森，年已耄耋，几经沉浮，淡看风云。性情豪爽，心直口快，人称“犟拐拐”。从事30余年达州地方志的编撰，著有《那年那月》《烟云苍茫》《为生命留言》。“达州多少事，都记脑海中”，白云苍狗，世事如棋，居诸迭运照凡尘，莫让往事随人去，所以，今日“倚老卖老”，听我朱老汉为诸君摆摆达州往昔那些事。
从前，今达川区麻柳镇有座著名古刹叫地藏寺，大殿侧面有个小龛，龛内供着一尊仅几十公分高的“倒立菩萨”。龛侧有一副流水对联，联曰：
问菩萨为何倒立 因世人不肯回头
宣汉县马渡关镇场对面山腰有个岩穴里也塑有一尊“倒立菩萨”。传说“倒立菩萨”是神匠鲁班手下聪明绝顶的大徒弟赵巧，有时畏惧困难，耍小聪明，搞些怪动作给社会摆些烂摊子。
其具体情节先从鲁班说起。
关于鲁班这位历史人物的身世有两个版本。汉代赵岐在给《孟子·离娄》作注说，鲁班“以为鲁昭公之子”，即是说有人认为鲁班是鲁国国君昭公的儿子。这个说法在民间无影响，可能是赵岐一家之言，找不出其他佐证。民间广泛流传的版本，说鲁班于春秋末期(约公元前507年)生于一个工匠世家，姓公输，名般、盘，因是鲁国人，就把他叫鲁班。古代把有特别造诣、有高深学识的男人称“子”,如“孔子”“孟子”“荀子”。公输般有重大科技成果及其著述，被学者辑为《公输子》，成为“诸子百家”的一家。
鲁班是一位神奇的能工巧匠。东汉史学家班固所著的《汉书·古今人表》把鲁班列在孔子之后，墨子之前。《中国历史人物》（甘肃人民出版社1983年12月版）把鲁班列在管仲、孔子、孙武之后居第四位，足以证明他在社会上的影响之大。他生活在铁器已在社会上广泛使用，手工业快速发展的春秋末期，继承与发展了先辈的业绩与智慧，不断探索与实践，发明与改进了一些划时代的手工工具，极大地提高了生产效率。如以往用斧伐树断木，不但费力耗时，而且耗料。他有次借助茅草爬坡，手指被划破一条口子，鲜血直流。他奇怪这茅草叶子为什么这样厉害？便仔细观察，原来茅草叶子边沿长有又密又锋利的细齿。他又故意用那细齿在手上一划，又把手刺痛流血。于是得到启发，便用铁打锤成薄条，边沿上弄出又密又锋利整齐的细齿，做成锯子用来断木、解板。据史籍记载，鲁班还发明制造了刨子、磨面粉的磨，日用的锁、钥匙等。曾为楚国制造出攻城用的“云梯”和战船上用的“钩枪”。民间还传说他用竹、木做成鸟雀、飞鹰，能连续在天空翱翔三天不下；他给自己的母亲精心做了辆高级木制马车和一个机关具备的机器人，亲手把母亲扶在车上坐着，开动机关，木制机器人赶着马车走了，走得无影无踪。更有离奇的传说，说今河北赵县城南驰名中外的赵州桥是鲁班修的（实际是隋朝大业年间著名工匠李春修建）。拱桥落成之时，神仙张果老就约仙人柴荣一道去检验这桥的坚固程度：张果老倒骑着驴，驴背上的搭裢里放着“太阳”和“月亮”；柴荣所驾的独轮车里载着“五岳名山”，二人一上桥，把桥身压得直摇晃，鲁班见状，立即跳下桥去，用双手把桥托住，张果老和柴荣带着日月五山顺利通过了石桥，如今桥上还留有驴蹄印迹和独轮车辙的痕迹。
鲁班技术高超，这里请他修房建庙，那里请他砌塔建桥，忙得不可开交。他伐木取料，手持随身工具 “五尺”一划，树就倒了，木料就成段；解木板用墨线一弹,打眼钻孔用墨签一戳，竖牌架用墨线一提，取石料也用墨线一弹，赶石条手持“五尺”挥舞，像赶猪、羊一样吆喝.……真是玄乎其玄，神乎其神。鲁班成为劳动人民非凡的聪明才智和创造力的化身，受到劳动人民尊敬。在科学极不昌明年代，把鲁班予以“神化”，使其步入“神界”，在十五位“创业神和行业神”中，第一位是“造字神仓颉”，鲁班坐第二把交椅，成为木、石、泥瓦土木建筑行业的祖师爷。所以中华大地成千上万的城镇乡场建有“鲁班庙”“祖师庙”或“祖师殿”，内塑面貌和善、衣着普通的“鲁班神像”，享受祭杞。我国设立的“鲁班奖”也是国内建筑行业工程质量方面的最高荣誉奖。
传说农历腊月二十是鲁班祖师得道的日子，清代及民国年间，达县城内及附城各场建筑行业成员，届时
齐集城内永丰街禹王宫内祖师殿祭拜祖师爷，会商行内事务，接纳新成员，中午会餐。各乡场也有类似活动。
旧时，香港的泥水、木工、搭棚三行工人，把农历六月六日定为“鲁班节”。这天，全港建筑工人放假一天，白天去最有名的青莲台鲁班古庙敬香参拜，隆重祭祀；入夜则大摆宴席，开怀畅饮，与神同乐。三行工匠认为喝了鲁班祖师的酒，可保全年平安，不出事故。
民间传说，鲁班白天建房、修庙，当天竣工。晚上修桥、砌塔，必定在当夜丑时上三刻“鸡不叫狗不咬”之时竣工，如果听见鸡鸣狗吠，他的神功“赶石法”就失灵了。
唱戏作乐必须要有三班人。鲁班包揽承建成千累万的土木工程，有36名技艺高超的徒弟，其中非凡的掌门大徒弟名叫赵巧，脑瓜灵活，技艺超群，一些施工图纸他不仅一目了然，有时还能提出些易于操作省料省时的修改建议，深受师弟们推崇、拥戴。
有些工程难度大，工期极短，加上过分忙碌精力不济，实在难以按期完成任务，赵巧便耍些小动作，打些馊主意，摆些“烂摊子”。远的地方不说，只浅说在达州留下的痕迹。
古代，这州民间相信“山管人丁水管财”这套生态学、景观学、建筑学论断，官方和地方百姓认为滔滔州河日夜奔流，定会泻尽地方财源，极力主张培植人文景观，决定在城西玉印山上修座白塔，像船濠竿锁住达州财源，以免“肥水外流”，达到财丁两旺。另要培育达州文风，在城南悟桐梁修座文笔塔，以期人文蔚启，贤哲辈出。当然只有延请鲁班祖师来承建这两项工程。
鲁班鉴于这是地方公益事业，不便推辞，带着徒众来到达州分头施工，由赵巧率18个徒众修文笔塔，自己带17个徒众修白塔。约定是日晚戌时动工，次日晨丑时上三刻完工。
文笔塔取石路程太远，赵巧担心不能按时竣工，便私改图纸，减少塔身层级，不加粉饰，于是日夜子时下三刻就把文笔塔建成。赵巧于是飞身跑到真武宫梁上使劲地拍簸箕，学公鸡叫鸣，引发四邻公鸡高声呼叫。鲁班承修的白塔还没封顶，只得把熬粉浆的铁锅扛上去反扣在塔顶上，所以白塔的塔顶是圆的，文笔塔却没白塔美观。
隔了几天，鲁班率徒众在今通川区金石镇沙滩河修桥，由于跨度太长，去石场取石又远，当夜实在难以按期完工，赵巧便化装成当地农民，深更半夜在篾背篓里装几只猪仔背去赶北山场，引发了狗叫。鲁班在夜深人静“鸡不叫、狗不咬”的时候把石料吆到沙滩河坝，听见狗叫，“赶石法”失灵，修桥事废，至今有大小不等几十块石头摆在河边。
其后，鲁班在宣汉县马渡关修桥，也发生类似事件，至今场东浪洋寺侧留有“猪儿石演阵法”的奇观。
还有，玉皇大帝命令鲁班在达县麻柳场修座殿宇宏伟的地藏寺。鲁班正忙着修”三清宫”，分不开身，便指派赵巧带徒弟主持承建地藏寺。赵巧鉴于工程浩大，耗时费力，难以按期竣工，便私改图纸，缩小庙宇规模，将原拟用的八个大磉礅减成两个，另以4个小礅充数。由于殿宇减少了十殿，阎王只好在两廓办公。赵巧得罪了地藏王，埋下隐患。伙计们劝赵巧多做好事、善事，他当时改正，过了段时间又犯。
有一年，鲁班在宣汉县峨城山修峨城寺，久旱不雨。有天上午，鲁班派赵巧下山去老龙洞取墨斗水。由于连日劳累，加上气候炎热，他带着水罐走到半山疲惫至极，便在路旁岩穴里睡了一觉。一觉醒来太阳已经偏西，肚子又饿，无奈之际便向罐里撒泡尿上山交差。哪晓得这就闯了包天大祸——鲁班祖师的墨法不灵了。
这事传开，激起地方人士公愤，便把赵巧扭送到县城隍庙交城隍爷治罪。县城隍爷觉得职级低，权限小，便上交职掌世间贵践、生死、荣辱的大神东岳大帝天齐王处置。东岳大帝批转由属神“五道将军”任执行庭长，公开审理此案。五道将军晓得赵巧聪明，“犟人的脑壳不好剃”，不敢怠慢，立即召集手下掌善薄、掌恶簿、掌刑、掌罚四大判官会审，由“吴二爷”担任“书记员”。“崔判官”为“当日值事”，韩阎王为监审官，黑无常、白无常为辩护人。
经详审查证，赵巧协助鲁班祖师在世间做了不少好事、善事，也做了一些傻事、坏事，功过各半。“五道将军”执法还算公正、严明、且富同情心，认为金无足赤，人无完人；人非圣贤，孰能无过，赵巧没有功劳，也有苦劳。但他不听规劝，数次给社会摆烂摊子，尤其严重的是向墨水罐里撒尿，贻误大事，性质恶劣、问题严重，死罪可赦，活罪难免，功过五五对开，罚他在地藏寺门侧“倒立思过”，以告诫后人知过必改，多做好事。
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