登上八台听山歌
□廖天元
开门见山。这门，是一家旅馆的门，位于四川万源市八台镇内。山，自然是八台山。
我一眼就喜欢上窗外的大山。“莽莽”二字迫不及待地跃入脑海。是的，莽莽，莽莽得无边无际，莽莽得层层叠叠，莽莽得绵延不绝。
山色已经不再苍翠。秋神随手一泼，五彩的颜色倾泻而下，流淌过的地方，便一丛金黄，一丛红火，叠翠流金，层林尽染。
我知道，大山的神秘还没揭开面纱。我不急，不急着走进大山，慢慢靠近的过程更有诱惑力。急也没用，把想象留给明天，把美好留给等待，日子再平淡也会意兴阑珊。
当下，我惬意地跺着方步，在山下小镇闲逛。这是大巴山茶文化小镇。巴山夜雨涨秋池。想起来，与巴山相连的，是夜雨，朦胧，还应该有愁绪和思念。此时的身边，阳光从两边的屋脊滚落下来，溅起一地茶香。这茶香从劳动的场景雕塑中扑鼻而来，从墙上的壁画飞扑而至。似乎还夹杂厚重的味道，有历史的沧桑——这个小镇，虽是新建，但据说是过去盐茶运输的必经之地。
茶不醉人人自醉。我知道，这个地方，我没来错；这个时间，也正相宜。
开车上山。没想着去看日出，也没想着去看云海。我喜欢的是，一切随缘。比如，为什么称它八台？是因地貌成层状梯级递降，有八层之多吗？川北农村，有一台土二台土三台土的说法，这两者是否契合？
刚转过两个弯，雾就在我天马行空的想象中漫不经心地出现了。白雾，像凝脂一样，绸缎一般，一片一片系在群山的脖间。这真是恰到好处的装饰和点缀，山的粗放立即增添几多妩媚，不是浓得化不开，也不是淡得清如水，这个度刚刚好。“独自悠悠居山间，云雾缭绕空自闲。”这对联在我脑海闪现，写对联的人是向往自在，还是在表达遗憾呢？
山是用来爬的，高是用来登的，朋友说，到了五台地就走路，要不这趟真的白来了。我深以为然。但我不排斥开在这九曲十八拐的路上，柳暗花明，绝处逢生，移步换景，虽说无法风驰电掣，但也刺激狂野。
五台到了，半山腰上。大型的滑草场和悬空的玻璃栈道，似乎在等待游客表演。突然领悟，五台不就是舞台吗？人人都想表演，关键得有舞台。我对朋友说：“你去玻璃栈道上表演表演？”朋友说：“那给我一只猎狗，老夫要聊发少年狂了！”
我们相视哈哈一笑。从古至今，不仅苏轼，文人都喜欢登高望远，更喜欢借景抒情。
比如杜甫。24岁那年，在举国上下歌舞升平的空隙，没人注意到他的忧伤——他落榜了。他自己也不觉有多么难过，时间和青春对他而言，还十分充足，他相信总有一天，“会当凌绝顶，一览众山小。”
真正的登高是在人生暮年了。大约在重阳节那天，他孤身一人沿长江顺流东下，沿岸的萧瑟秋景让他触目伤怀。悲从中来不可断绝，百感茫茫不知从何说起。于是，就有了那首冠绝唐诗的《登高》。
比如王之涣，登鹳雀楼时，感悟到“时不我待”的深刻悲哀。但他没有感伤，继而给后人一个激扬的答案：“欲穷千里目，更上一层楼。”
李白登高，免不了怀古伤今，自感雄才抱负难以施展，于是有了“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的郁结。王安石倒是看得通透，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”啊！
“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”我不知道，如果陈之昂能听到杜牧的宽慰，“古往今来只如此”他还会不会站在山顶如此悲怆？
登高望远，这个高，会带给我什么？
无限风光在险峰。抬头远眺，巍峨的八台山露出它雄浑威严的一面。俯视，起伏的山峦在风中奔涌。你真的觉得它如银蛇舞动、蜡象飞驰，欲与天公试比高。
我很想知道，在八台山顶会遇见什么？或者，那里又是怎样一番境界？我爬上山顶，身体的疲惫把美好的期待浓缩成一瓶水，一块饼干。那时深深地领悟：人，自我需求的实现，精神价值的追求，都是建立在生理需求之上的。有时候，人的需求其实真的很简单。
“花喜鹃，尾巴翘，哥哥娶了个好嫂嫂，大眼睛，黑眉毛，面孔像个五月桃，哎嘿哎嘿哎嘿呦……”循着歌声，四五个穿着红衣的姑娘火一样顺着栈道走来。第二个小姑娘，一路走一路跳，顽皮地指着前面那个女子，满脸像枫叶一样绚烂。
川东北民歌在八台山上听到，这倒让我十分意外。因为喜好，我曾收集了流行于川东北的部分民歌，这孩子唱的是《花喜鹊》。巴山人的淳朴和憨厚，就这样炽热地张扬出来。热烈追求爱时，男子们会唱：“太阳落土又落西，野猫出来要咬鸡。一步跳到鸡圈上，再不开口等几时。”情投意合了，险山恶水都不是问题：“高高山上一树槐，槐树桠枝掉下来。风不吹树叶不动，哥不招手妹不来。哥有心来姐有心，哪怕山高水又深。山高也有人来走，水深也有渡船人。”
这是多么富有情趣的生活，多么纯真淡雅的美好！八台到顶还有很远，即使到了，除了高高睥睨一下，还有什么实质性的收获？特别是这歌声，还能听到吗？我们跟着前行，耳旁的歌声像枫叶飘了一地——“第二天大清早，抡起锄头把地刨。乐得妈妈咧嘴笑，夸我哥哥娶了个好嫂嫂。哎嘿嘿哎嘿哎嘿呦……”
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