漫谈巴文化
巴文化是祖国文化百花园中的一朵奇葩，具有乡土特色的地域文化。达州地处巴山之南、渠江之滨，是巴文化的腹心，传承和弘扬巴文化，义不容辞。
巴人是活跃于巴山渠水一带的土著部族，又称“巴蛮子”。按《现代汉语词典》的解释，“蛮子”是旧时北方人对语言不同的南方人的称呼。巴郡南部蛮本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，立禀君为君，祖先在湖北钟离山。禀君在钟离山部落联盟五姓之争中，以其勇敢机智而争得联盟长的地位而率众大规模西迁，主要有巴人和賨人两支民族，他们同汉、苴、夷等部族杂居，后来史家干脆把居住在巴地的人统称巴人。巴人又分两支：一支称“蛇巴”，他们以蟒蛇为图腾，那一带多大蛇，《山海经》有“巴蛇吞象”之说；另一支向川东北发展的巴人称“虎巴”，他们崇拜白虎，以白虎为图腾，过着母系氏族的生活，现在川东一带把彪悍的女人称作“母老虎”，便由此而来。
古代巴人以穴居为主，今人称它“蛮子洞”，目前在达川区还保留着几处蛮子洞。
在渠县龙潭山上，笔者曾参观了一座天然岩洞，那是典型的巴人穴居。这种岩居冬暖夏凉，傍岩壁还筑有灶台，洞顶凿有通风口，相当于现代的抽油烟机。
秦汉以后，石屋逐渐减少，代之而起的是木板屋。唐代诗人元稹《知通州事》诗有：“阁栏都大似巢居”，原诗下面有一条注解谓：“巴人多在山坡架木为居，自号阁栏头也。”
巢居实际是穴居的进化，再后来，川东一带的民居创造出独具个性特色的吊脚楼。巴渠一带的吊脚楼有较高的建筑技巧和完美的实用功能，充分利用地形地貌，争取空间，凸显山地建筑艺术形象。其他院落中的“天井”，也是巴人民居的一大特征。
巴人能歌善舞，其民俗聚会则击鼓、踏木牙、唱竹枝为乐，歌谣因其悦耳的音律和强烈的节奏感而易于传唱。巴人歌舞其盛之状况，可从巴地军队助周伐殷窥见一斑。《华阳国志》载：“巴师勇锐、歌舞以凌殷人。”打仗的时候，巴人还唱着歌、跳着舞去冲锋陷阵。楚汉相争时，汉高祖刘邦领略到巴渝歌舞的魅力，招募巴人充当先锋，这支巴人军队前歌后舞骁勇异常，攻占了三秦。
在春秋战国时期流行的“下里巴人”，实际是巴人唱的民歌。它的基调是一人唱、众人和，通俗好听，深受广大民众喜爱，与宫廷音乐“阳春白雪”曲高和寡形成鲜明对比。所谓“竹枝”，既是巴人聚会的一种民俗，又是具有巴渠地方特色的民间歌舞。巴人歌曲最早见诸记载的是《文选·宗玉对楚王问》，战国时期传到楚之郢都。每当春节或其他喜庆的日子，巴人三五成群聚在一起边唱边跳，和歌者帮衬常有“枝枝竹枝枝”“竹呀竹枝枝”，以后演变成“柳呀柳连柳”“荷花闹海棠”等。
巴渠情歌在巴歌中占有很大分量，不仅内容丰富，而且极富艺术特色。
现在旅游已成为支柱产业，各地都在抓旅游。其实旅游就是一种文化，搞文化不讲品位不行，品位浅薄了也不行。就达州而言，巴文化是只金饭碗，我们捧着金饭碗要充分认识它、张扬它、利用它，在金饭碗上做文章。
我们有著名的渠县汉阙、渠县城坝遗址、宣汉罗家坝巴人遗址等，这些宝贵的文化遗产可与中原文化、三秦文化、齐鲁文化媲美；代表民间民俗文化的翻山饺子、薅草锣鼓、三汇彩亭、唢呐吹打乐、烧火龙、耍板凳龙、耍金毛狮子、划车车灯、打金钱棍等，也无不显露出巴文化特色。我们要显够品位，亮足风采，让巴文化这张名片走出四川，走向全国，融入世界多元文化的海洋。
□陈国衡
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