巴文化探秘： “汉归义賨邑侯”金印的前世今生
□刘渠
地面现存的、地下出土的物件，告诉我们：每一种器物或多或少附载了可以读懂的“沉淀”信息。睹物问道，神交古人，这恐怕就是历史研究令人着迷的地方。
巴文化的神秘，在于许多的“匪夷所思”，又在于它的“魅力无限”。賨人“看得见”的历史，无可辩驳的存在，现如今不外乎三件套：
一曰汉阙，渠县城坝遗址对岸，古驿道两旁集中伫立着六处七尊东汉魏晋时期石阙，有“石质汉书”之誉。
一曰“宕渠”瓦当，2017年城坝遗址出土两块土烧文字瓦当，无疑是县大堂所用之物，直接说明这里是宕渠故城。
一曰“汉归义賨邑侯”金印一方（孤品，没有之一），汉代宕渠賨人的遗物。
金印的“身份”有点特殊，需要说说它的前世今生。
偶然之发现
清光绪十六年（1890年），长江南岸，奉节县甲高坝双河口，一个农民耕地时发现一个大铜洗，洗内有金印一方，伴有汉五铢钱万余枚。消息不胫而走，县廪生刘家佑（字保卿）得知后，以数斗米换得。
这方印叫“汉归义賨邑侯”金印。方形，驼纽，高2.5厘米，边长2.3厘米。字体为汉篆阴文。遗物经相关人士识读，确认为汉代遗物。五铢钱为汉武帝元狩五年（前118年）所铸钱币。文物最终交到了官府。1935年《云阳新县志》卷22记载了这件事。
解放后，此印存于重庆市博物馆；三峡移民期间，此印收藏于中国历史博物馆（身价见涨了）。这个属于故宕渠的汉代物件，绕了一大圈，却跟我们达州失之交臂。现如今，你若到了北京，可以去“一睹芳容”。令人感慨的是，这方印实属旷古之穿越，无价之信物。
一颗印绶附载三条重要信息：一是賨人看得见的历史，而且作为“賨邑侯”身份地位的证物具有唯一性；二是汉代賨人的称谓确有其事，并且族人上下坦然接受这个名号；三是文物直观地反映了“賨邑侯”杜濩这个历史人物以及相关事件，史料价值极为珍贵。
金印之标识
中国用印的历史久远，在春秋战国时期上层社会已很流行。秦代，始作“皇帝玺”。丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉镌刻而成，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以作“皇权天授、正统合法”的信物。但是，秦皇暴虐，二世而亡。天命未能永昌，李斯也不得善终。刘邦立汉，作为正统皇帝的证凭，有了“传国玉玺”之说，奉为国之重器。
明代甘旸著《印章集说》，对印章的源流作了梳理。汉代，印章纳入国家典章制度，对制印的款式、材质、尺寸等作出了规定。金印是帝王或高级官员配属的金质印玺。金印驼钮本为诸侯王印章，蛮夷一般为铜制印章，但也有用金印蛇钮的。朝廷对蛮夷首领曾经颁发过金印，如汉武帝元封二年，赐“滇王之印”蛇钮金印；“汉归义賨邑侯”驼钮金印，与诸侯王等量齐观，是一种破例。所以，后来又有“晋归义羌王”驼钮金印的沿例。《汉书·百官公卿表（上）》：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶。”金印有时也代指官职。杜甫《陪李王苏李四使君登惠义寺》诗：“谁能解金印，潇洒自安禅。”说的就是这个意思。
作为历史信物，印信无疑具有证史的功能。1874年，日本福冈县两个农民在一个岛上耕田时，挖到了一个硬块，是一块巨石，两个农民搬开一看，发现了一块金印。这个金印下面用汉字写着“汉委奴国王印”字样。根据《后汉书·东夷列传》记载，公元57年，日本遣使朝贡，并表示希望成为汉朝藩属。汉光武帝看日本人长得个子很矮小，因此赐名“倭奴国”，并赐倭奴国王印。而今，日本学者不得不承认历史上倭人为我大汉国的藩属。
就此打住，我们还是回头谈“賨邑侯”印。
所见之不同
“汉归义賨邑侯”金印谁颁发的，什么时候颁发的，目前似无定论。
邓少琴先生在《巴蜀史迹探索》中据引《三国志·武帝纪》：建安二十年（215）“九月，巴七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩各率种落，举巴夷、賨民来降。”指出：“汉归义賨邑侯”金印是地方文物中极富有研究性的珍品。“就印文来说，印的颁发可能时间还要早些，可能沿用旧名而加以承认”。由于没有找出恰当的事由，邓先生也不便给个确定的说法。
任乃强先生《〈华阳国志〉校补图注》对“建安二十年，魏武以巴夷杜濩、朴胡、袁约为三巴太守。”的注解中认为“汉归义賨邑侯”金印属“曹操所颁给三賨王印”。但仅仅一颗印，究竟颁给谁了？竟也莫得下文。
建安二十二年（217）春，曹操第二次南征。事前，令陈琳写了《檄吴将校部曲文》：“巴夷王朴胡、賨邑侯杜濩各帅种落，共举巴郡，以奉王职。……胡、濩皆享万户之封，……胡、濩子弟部曲将校为列侯，将军以下千有余人。”（见《昭明文选》）。建安七子的文采自然不是盖的，传言陈琳之前的讨曹檄文骂得曹操冷汗直冒，竟意外地治好了他头痛的老毛病。
魏蜀围绕汉中的争夺，张鲁是一个重要角色。“三巴太守”曾经有过比较尴尬的处境，去去来来的情节曲折而又那么的无奈。我们再捋一下。
时空之穿越
1.文献记载。《晋中兴书》：“賨者，巴人谓赋为賨，遂因名焉。”谯周《巴记》：“阆中有渝水，賨民多居水左右。”笔者以为賨人的得名应该在秦昭襄王“射白虎”事件之后。族群的语言是个重要信息，因语言不同而将族群区分为各个种族。
2.汉中当时状况。刘焉派张鲁到汉中任督义司马。张鲁谋杀张修，摇身一变成为“道家”师君，又斩杀汉使，从此益州与中央道路不通。张鲁在汉中设“五斗米教”，以“鬼道教百姓”，賨人多往信之。刘焉死后，张鲁以刘璋暗弱，于建安五年在汉中建立政教合一政权，自立门户。张鲁时常到巴西、宕渠传教布道，賨人上层人物暗通汉中。建安六年(201)，曹操西取汉中，陷阳平关，吓得张鲁奔南山，入巴中。曹操遣人加以安慰，表示仍然会借重于他。虽然张鲁名义上归附曹操，但其实张鲁挟宗教及教众自重，控制地方，并没有对曹魏出兵纳粮。鉴于汉中战略地位重要，建安二十年（215），曹操又亲率大军再取汉中。张鲁出降。
然而曹操对有秦岭阻隔的汉中并不看好，不久撤军，留下夏侯渊、张郃等驻守。归附曹操的賨人中，有个人须得提一下。他叫李虎，率五百余家归之，操拜李虎为将军，然后叫他去略阳。与氐羌部落杂处，后来被人误以为所谓“巴氐”。他的后人李特等率流民入蜀，后李雄在成都割据称帝，史称“成汉”。
3.张郃犯境。张郃自率诸军到达宕渠之蒙头、荡石（一作阳石）。蜀汉命巴西太守张飞疾驰宕渠，与郃相拒五十余日。后来张郃被张飞打得大败亏输、落荒而逃，仅一人并十数骑还南郑，“邑土乃安”云。
问题是：张郃凭什么孤军深入而至宕渠？目的何在？从何道路前来？驻扎近两个月军需又怎么解决？
很显然，战乱之秋人口是最重要的战略资源，而板楯蛮（賨人）素有“神兵”声名。张郃进入巴西宕渠的目的是抢人，抢骁勇善战的賨人以充军。所凭的就是賨人首领杜濩新附，带上他以为很容易就可以拉走一批賨人。曹军的向导、军需供应自然要落在杜濩头上。张郃不在汉昌县抓人而到达宕渠县，因为渠江“城坝”这里才是賨人的活动中心。不难看出，以巴河河谷为基线的“米仓道”已经通达。后人所指渠县“八濛山”为张飞大战张郃的战场遗址——蒙头，是可信的。
4.张飞收复三巴。被张郃带回的杜濩、朴胡等，随着战争形势逆转，他们也没有再走了。毕竟乱世，拥人自守为要。再说他们均是军事集团争取拉拢的对象。三巴仍为蜀有。三位首领及所领三巴賨人、巴夷随即“归义”。
颁印者是谁？
建安二十一年（216），刘备鉴于三巴多事，又为拒曹要地，升宕渠为郡，又称“宕渠侯国”，以提升其政治声誉，借以召唤賨人回归故里。巴西太守有张飞担当，曹操任命的“巴西太守”杜濩怎么安置？以宕渠侯国特设“邑侯”，用賨人首脑领衔当然“很合适”，要么是“民族自治”，要么“以夷治夷”。刘备特地颁发“汉归义賨邑侯”金印，以示怀柔笼络之意。不过，称谓、地位已经有变，是“宕渠侯国”之“邑侯”而不是太守了。因此，不可能为曹丞相所颁发（本纪讲“举民来降”，檄文说“以奉王职”而不说“归义”），恰恰说明这是最爱作秀的刘备所颁发的。
……
三国征战，诸葛亮穷兵黩武，賨人上层集团进一步分化：宗族势力势微、治理结构解体，賨人社会每况愈下。经过两晋，賨人风光不再。成汉后期，云贵高原僚人大举入蜀。东晋末，宕渠地为诸僚所侵，“城廨荒废、士卒流亡”，郡不成治，只有逃亡求存了。昔日“賨邑侯”胞裔族人为僚人所迫，往西南方向奔走。越过大江，进入未知地域，天知道会是什么状况？而金印和笨重的钱币就成了“抢眼”招祸之物。所以，仓促之间埋于地下，其情其景则不难想象。
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