大竹历史故事二则

达州晚报 2021-05-28 15:20 大字

破山破戒止杀

破山(即破山禅师,1597-1666年),法名海明,号旭东,自号破山,俗名蹇栋宇,大竹县双拱乡人。明末清初我国著名的佛门巨匠、诗人、书法家、禅宗大师,是著名佛教禅院——重庆市梁平县双桂堂寺的开山祖师,世有“小释迦”之称。

明万历四十三年(1615年),他毅然出家。一年后顺江而东,足迹踏遍湘、鄂、浙、赣。先在湖北破头山遍参名僧。因苦心孤诣,终日疑闷,竟至神思恍惚。忽一日来到破头山悬崖,两眼昏花,但见金光万道,举足而前,坠于山下,跌伤左足。故自号“破山”。继而参一代佛学宗师圆澄湛然、密云圆悟,他求法心切,少年气盛,常以锋利言辞向师僧质疑。而其词锋智刃受到湛然和密云赏识,封破山为本派正宗传人。

崇祯二年(1629年),破山始布道传法。整修寺院,广收门徒,刊刻经书,一时名声大噪。先住持嘉兴广福寺,五年,辞师归蜀,卓锡梁山万峰古刹。川、滇、黔佛门信徒前来听其讲经说法者甚多。破山一面传法收徒,携弟子云游四方,传播破山法道,一面驰书各大寺院,行如巴蜀佛家坛主。

清顺治十年(1653年),破山得梁山姚天鳞资助,在梁山县西南金带乡开创双桂丛林,十八年(1661年),法堂告成,之后不断扩建,为西南丛林之最。

著名的“破山吃肉”公案,讲战乱年间,破山在夔东十三家之一的李立阳营中度日,因李立阳嗜杀成性,破山为救一方生灵,要求李立阳戒除不必要的杀戮。李立阳见破山严持戒律,不食酒肉,就要挟他说:“你只要吃肉,我就不杀人了。”破山立马与李立阳立约,不惜大开酒肉之戒,使许多人得已活下来。当别人问起双桂堂有何禅法时,他说:“老僧门下,终日朝酒暮肉,不用造作安排,随家丰俭,听其自然。”当时破山居处有“醉佛楼”的称谓,令诸山长老刮目相看。

他身处乱世,历经“七次大难”而不死,不顾个人安危,为保全民众生命,驻锡兵营,力劝权贵以民为重,以上苍好生之德而止杀戒杀,使数以万计的生灵得救。他不仅仅为一方权贵所重,不管是农民起义军及地方武装,还是清政权及南明政权,都想借助其宗教影响力,达到笼络民心,控制时局的目的。因此,破山禅师始终是各派武装力量的座上宾,甚至各路人马头目也拜他为师,参禅悟道,毕恭毕敬。在弘法双桂堂期间,曾先后收留难民万余人。

建文帝隐居大竹

明惠帝朱允炆是太子朱标之子,洪武二十五年(1392年)朱标死后,太祖朱元璋立为皇太孙。三十一年,朱元璋驾崩,朱允炆即皇帝位。年号建文,故后世称建文帝。

据清道光《大竹县志·古帝王志》记载,洪武三十一年,岳池教谕程济上书说:北方将会有叛乱兵起,可能在明年。建文帝认为是胡言,召回京城要杀掉他。程济说:“请皇帝先把我囚禁起来,如果明年预测不应验再杀我也不迟。”于是他被囚禁。建文元年(1399年)七月,果然领兵在外的燕王朱棣在姚广孝等人游说下以“清君侧”为名举兵起事,史称“靖难之役”。建文帝急忙把程济从狱中放出来,并升为征北军事。他上奏皇帝说:“我不愿做功臣,我只愿做一个智士就足够。”

建文四年夏六月乙丑,建文帝知金川门失守,燕军破城后,遂想要自杀,程济说:“与其死掉,不如出逃。”此时,少监王钺告诉他:你祖父临死时,给你留下一个铁箱子,让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来,打开一看,里边有三张度牒,就是做僧人的身份证明,上书建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封,书中写明:“建文帝从鬼门出,其它人从水关御沟走,傍晚在神乐观西房会集。”据此,建文帝三人剃了头,换上僧衣,只带9人来到鬼门。鬼门在太平门内,是内城一扇小矮门。仅容一人出入,外通水道。建文帝一行弯腰出鬼门后,见水道上停放着一只小船,船上站着一位僧人,僧人招呼他们上船,并向建文帝叩首称“万岁”,建文帝问他怎么知道他有难,僧人答道:“我叫王升,是神乐观住持,昨夜梦见你祖父朱元璋,他本是出家之人,叫我在此等候,接你入观为僧。”乃乘舟至太平门,等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等13人同至。

后,建文帝带着杨应能、叶希贤、程济等人隐名易服,云游天下。流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地。他在重庆住了一年,整日东躲西藏,居无定所。程济在岳池时知道大竹比较偏远幽静,劝其到大竹看看。建文帝同程济等人来到大竹善庆里,见此地四山环绕,居民浑朴,十分喜欢,于是决意在此定居。后,隐士杜景贤修善庆里寺让建文帝及随从居住。由于建文帝从小过惯养尊处优生活,对粗茶淡饭很不适应。程济、史彬、云门僧、冯翁、补锅匠、王友德等只得秘密返家变卖家产来奉养建文帝。

在此居住数年后,远近的人都知道了这件事。程济等人害怕事情败露。只得离开大竹。

然后遍游蜀中胜景。复到贵州,遁迹白云山,结庐深谷人迹不到之地。又时常往来广西、云南诸寺。《明史纪事本末》说他为逃脱追捕“西游重庆,东到天台,转入祥符,侨居西粤,中间结庵于白龙,题诗于罗永,两入荆楚之乡,三幸史彬之第”。旧臣史彬、应能、应贤等先后去世,身边仅有程济、王友德二人侍候。

谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中记载,正统七年(1444年),建文帝因年纪已老,就到广西思恩州官府,自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷,将其送至京师,住在大兴隆寺。当时,帝位已换三次。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字,吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时,扔一片鹅肉到地上,吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭,回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内,称“老佛”,老死于宫中,葬于西山,不封不树,碑题“天下大师之墓”。

外纪均称建文帝到过重庆、峨嵋,但不知道他在大竹隐居数年。清初孝廉王以曜所作的《竹阳纪略》详细记述了建文帝在大竹之事。又旧臣王友德之后王旌的《善庆里山寺怀古》 一诗中有“白云护招提,帝子逃禅处”。也证明建文帝隐居大竹确有其事。

□范希江

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