驷马村，一个很有故事的省级传统村落
张家大院天井 （郑景瑞 摄）
张家大院 （市住建局提供）
马车是我国古代常用的交通工具，两匹马并驾一车称为骈，三匹马并驾一车称为骖，四匹马并驾一车称为驷，是速度最快的车。驷马是指套着四匹马的车，由此衍生出“君子一言，驷马难追”的成语。大竹清水镇有个2017年被列为四川省第三批传统村落名录的村，叫作驷马村，这里演绎出了不少故事。
驷马村村名的由来
驷马村在民国时期为清水乡第七保，解放后，先后叫清水乡第七村、驷马管理区、群生管理区、驷马大队、踊跃大队、驷马桥村，今名驷马村，地处大竹县清水镇最南端，距大竹县城约15公里，距镇政府3公里，东、西、北三面分别与本镇曙光村、老书房何家村、明光村相邻，南与庙坝镇太平村接壤。幅员面积2.2平方公里，6个村民小组，2766人，耕地面积2174亩，浅丘和平坝兼而有之，气候适宜，土地肥沃，主产农作物有水稻、小麦、玉米、红薯、洋芋、苎麻等。境内清水河、王家桥河两条河流分别从北向南、从西向东在驷马桥交汇合流。达渝高速公路和汉渝公路（210国道）分别经过该村东、西两侧。
驷马村因境内的驷马桥而得名。驷马桥，原是大竹至重庆古道上的一座石板平桥，在距今公路驷马桥西北约40米处的旧河道上，始建于清朝乾隆二十四年（1759年），民国二十九年（1940年）修汉渝公路大竹至重庆段时，改修公路桥，石头桥栏，两边各9个大礅，24个小礅，全长22米，沿袭驷马桥名称，桥头“驷马桥”三个字由该村张家大院张家炳书写雕刻而成。1998年桥面加宽换成水泥桥栏，桥面于2009年用钢筋水泥加固。
驷马桥的得名源于动人的传说。相传，从前本地有一乡民家境贫寒，未能娶妻，与年迈的母亲相依为命，靠打长工为生。一天，母亲病重，生命垂危，儿子背着母亲外出求医，来到河边，遇到河水上涨，无法过河，面对洪水嚎啕大哭，双膝跪地，祷告上苍保佑母亲平安。悲凄的哭声惊动四方。这时，一白发仙翁突然出现在面前，并从葫芦中倒出几粒仙丹，喂给老太婆。老太婆服用后转危为安，不久病就好了。乡民的孝道之举感动了众人，当地百姓纷纷捐钱在此修建石桥。桥落成之日举行踩桥仪式时，正有四名将军骑马而过。四匹马踩桥，故而取名驷马桥。
驷马村里张家大院
驷马村里的古院落，当数张家大院最为壮观。清朝康熙五十二年（1713年），张袍随子张仕俊、张仕杰从湖南迁入四川省顺庆府大竹县长乐乡广丰里六甲，即现在的清水镇明光村，其子张仕杰从事运输、冶炼，发家后广置田产，约在康熙六十二年（1723年），从黄氏家族购得小院落，并在此基础上大规模改建、扩建，建成坐北朝南的张家四合院。大院正面为石砌院墙，朝门有上、下堂屋，中间为正天井（正中雕刻有神牛图案），从左至右共有七个大小不同的天井。两边厢房设有戏楼和承办宴席的大厅；上堂屋左右两边为银库，戏楼下面为粮仓和马圈。院落左右两边分别建有“土地菩萨”和堰塘，院落正面有辟邪之物“吞口”，属典型地火砖木石柱建筑。
张家大院从清水河的黑滩口“三河转石龙过江”，经神童岩、长堰等处延伸而来，所处地形如神牛。院落在牛头之上，院子后面的六角坵为牛的颈部，二岩山为牛的背部，张家寨是牛的尾部，张家堡为牛尾，牛鼻伸向张家河边，呈下河饮水姿态，活灵活现。院前河对面有一小山包，形似一堆草料，供牛食用。院落周围的陈家沟、李家湾、长堰、兴家坝等地的水源都朝着张家院方向流来，特别神奇的是发源于偏岩村龙洞之水的清水河，常年不断地从张家院背后（北方）黑滩，经兴家坝、猫儿沟绕过张家院东、南、西三方，又转上北面，从后坝宛转向西向南，流向驷马桥。河流绕张家院一周，形如玉带，被称之为“玉带水”。河水从东至西绕张家坝和后坝，自然形成太极图样。站在张家寨上俯瞰，张家坝、雷家坝、后坝、大屋坝为一典型的梅花形状，新河边为中心，四个坝子为花瓣。
驷马村的名胜古迹
行走于驷马村，就会看到不少名胜古迹：古墓、古寨、古洞、古桥等，感受到这里悠久的历史，神奇的风光和乡村的变化。
一组张家院子右侧的张家寨，地势险要，易守难攻，张姓人在清朝乾隆年间修建，寨墙用条石砌就，以防范土匪（棒老二）。20世纪80年代之前寨上有一棵高大的黄果树，寨墙下面的石坎中生长着名贵药材何首乌。张家寨是清水张氏家族的祠堂，是族人开会和祭祀的地方。这里，目前竹木葱茏，残垣断壁的寨墙仍在，水井、石柱、古洞仍存，站在顶端，清水镇街道一览无余。
三组的北面岩寨子面积10多亩，地形跌宕起伏，有九个小山头，称为“九头鸟”，四面地势险要，清代修建，以防御白莲教和土匪，巨大条石为寨墙，设有东大门、南门、水东门、北门共四门，十分坚固。从清代到民国时期，是集政治、经济、军事、文化、宗教为一体的活动中心，是公职人员办公所在地。寨上有饲养马匹的马房，操练兵丁、团练的操场，设有罐子炮炮台。修建的安乐庙，分上下两殿，供奉的神像栩栩如生，信众常年入庙烧香，各祈所愿。废除科举制之前，在此设立过学堂。
石笋沟位于三组，南北两边是山梁，中间一条长沟，沟北面有一独立石柱，系自然形成，高约50多米，形如竹笋，称之为石笋。石笋顶端生长着一棵映山红，每年阳春三月开花，即使严重干旱年头，映山红仍生长茂盛，从不枯萎，人们颇感神奇。石笋对面山梁上有一巨大磐石，形圆如鼓，称之为石鼓。石笋与石鼓相距约200米，隔沟相望，留有“石笋对石鼓，哪个怀胎妇人跨了过去，银子就有五万五”的民谣。
四组叫做神童岩的地方，相传有个大宝库，专门安排神童守护。在岩西半坡之上曾修建一座神童庙，供奉神童像。庙前是大竹至重庆古道，过往行人多烧纸敬香，求子求福，因此香火旺盛。该庙于1964年被拆，石料用作建驷马大队138瓦厂。神童岩北面是清水河。传说有一盗贼盗取了宝库钥匙后，想从北面爬上山坡去盗取宝物，被神童发现后，慌不择路，从山坡上滚入河里，手中钥匙掉入滩中，河水立即变成黑色，黑滩名称由此而来。
除此而外，还有猫儿沟石桥、悬崖石窟、蛮子洞、三河转、悬崖神像观音岩和驷马桥等。
驷马村的名人轶事
明朝进士徐万壁。一组蓝家坝有座明朝古墓，叫做佥事坟，为夫妻合葬墓。坟墓男主人为徐万壁。《大竹县志》记载，徐万壁又名徐万福，字完卿，生于明朝弘治元年（1488年），卒于嘉靖三十四年（1555年），大竹牌坊人，自幼喜读经史。正德十四年（1519年）中举人，嘉靖二年（1523年）中进士，为三甲第118名，随即委放浙江江山县令。任期中力革弊政，奖励良善，改造愚顽，地方风气为之一变。其性刚直，不畏权势。在查知土豪王佩、毛林结伙害死前任县令一家三口而逍遥法外时，即具文上司，缉拿究办。后数次上书指陈时弊，检举不法。又鼓励农事，积谷备荒。防止火灾，振兴文化教育。由县令改任风宪。不久出任镇江府同知。任期中不辞辛劳，努力整顿地方秩序。后因家有丧，请假料理。回籍后曾上书辞官，朝廷未允，调宁国府任职。清正廉明，一如既往。随即任户部浙江司员外郎。在处理出纳钱谷一案中，慎密斟酌，果断判决，释放被诬蒙冤17人；对确有贪污触法的则按律量刑，严加惩治。做过陕西佥士。陈御史在荐章中评价徐万壁“遇事有壁立万仞之刚，鞠狱有直穷到底之详”。死后葬于清水铺驷马桥蓝家坝，俗称“千司坟”，占地0.6亩，墓前立有丰功牌坊一座，宏伟高大，下有石狮一对，威武雄壮，石坝两旁立有石人、石马、石猴等各一对，栩栩如生，整个坟园气势壮观，但遭破坏。
张氏发家人张仕杰。张仕杰是张袍的二儿子，生于康熙辛未年（1691年），卒于乾隆庚辰年（1760年），少年时随父亲张袍、哥哥张仕俊入川，以赶骡马营运为生，乐善好施，获得好报应，得到乞丐冶炼大师的帮助，在清水大硐坪办起了炼铁厂（大硐坪铁厂沟地名由此而来）。发家致富后，广置田地，给四个儿子每家留下大量田地产业，号称六千担谷。死后葬于大硐坪烟厂坝，其碑文由渠县举人、原任江西宁国府宁国县知县燕居广撰写。
武童生张正冕。张正冕生活的时代是清朝动乱时期，盗贼四起、土匪扰得民不安生。其父为保家护院，让张正冕习武，练骑射、拳脚。大坡寺下中岭坡，就是张正冕练习骑马射箭的地方。后来人们把习武的中岭坡改叫马道子，把养马的地方叫老屋场。咸丰年间，张正冕参加成都武生会试，以百步穿杨功夫，榜上有名。但无心为官府谋事，揭榜后悄然离开成都返家，利用所学保护族人平安。当年，大竹的文考生到绥定府参加科举考试，达县的文考生与大竹的考生打架吃诈，大竹考生不仅挨打还要出钱消灾。后来张正冕出面，解决了打架吃诈一事。□郑景瑞
（本文采写中，得到张光武、杨三厚的帮助，参考了《张氏族谱》和传统村落申报材料，在此致谢！）
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