破山和尚与重庆双桂堂
破山塑像。据重庆历史名人馆
重庆梁平双桂堂。
破山（1597年—1666年），即破山禅师，法名海明，自号破山，俗名蹇栋宇，四川省大竹县双拱乡人，明末清初禅宗大师、诗人、书法家，系著名佛教禅院——重庆市梁平县双桂堂寺的开山祖师，世有“小释迦”之称。善诗文书画，有《双桂草》《破山禅师语录》行世。壹
求法心切，少年气盛
明万历四十三年（1615年），蹇栋宇19岁，弃妻室遁入佛门，受双拱姜家庵大持和尚剃度。尔后苦读佛学经典，潜心参悟。次年出蜀，顺江而东，足迹遍及湘、鄂、浙、赣。忽一日来到重庆破头山悬崖，两眼昏花，但见金光万道；举足而前，坠于山下，跌伤左足。他求法心切，少年气盛，常以锋利言辞向师僧质疑。曾问得憨山语塞，又被雪峤斥为“弄嘴”，后被元来逐出山门。而其词锋智刃却受到湛然和密云赏识。湛然谓破山“说话大有来历”，委为副维那；密云与之一谈即合，后手书“曹溪正脉来源”一纸相赠，视破山为本派正宗传人。
崇祯二年（1629年），破山始布道传法。整修寺院，广收门徒，刊刻经书，一时名声大噪。先住持嘉兴广福寺，五年辞师归蜀，传法收徒，携弟子云游四方，传播法道。
清崇德四年（1639年）春，破山来到大竹无际寺讲学。七年冬，携弟子回到双拱骞家蝙，修葺姜家庵，半年功成，题额为“佛恩寺”。
顺治十年（1653年）冬，得梁山抗清明将姚玉鳞资助，于梁山县西南金带乡开创双桂丛林。十八年（1661年），法堂告成，廊庑完备，双桂堂初具规模，之后不断扩建，为西南丛林之最。破山为双桂堂第一任方丈。康熙五年（1666年），70岁的他于双桂堂圆寂。贰
双桂尚存，浓绿如云
双桂堂，位于重庆市梁平区。民间传说，双桂堂两棵桂树是月宫中的嫦娥亲手培养，嫦娥借观音的净瓶水为之浇灌，遣神燕去天河衔来肥泥为之壅土，用王母娘娘的云剪为之修整。在嫦娥精心护理下，这两株桂树枝繁叶茂，生机勃勃，在一个中秋之夜，嫦娥将它们送往人间。这两棵桂树带着满枝的清香落在宁波天童寺院内。密云法师将这两棵桂树交给弟子破山，让他带回蜀中，兴建佛寺，传播佛法，并称桂树生根之处就是你安身之地。
破山禅师遵师命，身背桂树，跋涉了几个月，进入蜀中。一日，他落脚在万竹山，半夜里，山间霞光四射，钟鼓齐鸣，四周的村民闻声而至，只见破山和尚正在打坐参禅，他所背两株桂树已落地生根，清香四溢。从此，破山和尚就在双桂落地之处建立禅院，并取名“双桂堂”。桂树至今尚存，枝繁叶茂，浓绿如云。每年金秋时节，桂花满枝，香飘数里，人们争相观赏。
双桂堂，被尊为“西南佛教禅宗祖庭”，世谓之“西南丛林之首”“第一禅林”“宗门巨擘”。近代著名书画家、佛学家竹禅大师担任过双桂堂第十代住持方丈。双桂堂之所以是“堂”，而不以寺、庙命名，只因这里原本是一个旧式学堂。后人附会颇多，称双桂堂是西南禅宗之“大学堂”，“教”出一批方丈与住持，有“渝川滇黔禅宗祖庭”之称，并尊其为“堂”。叁
为民请命，破山吃肉
破山剃度弟子百余人，嗣法弟子87人。自谓“花开槜李，果熟蚕丛”，时称“小释迦”。闻名当世的佛派学者丈雪通醉、灵符印昌、澹竹行密、字水园松、尼足如澜等，皆为座下高徒。
破山破戒止杀，曾发生了著名的“破山吃肉”公案。明末，四川约有四百万人口，至崇祯十二年（1639年）张献忠入川到清初，经农民军、明军、南明军、清军、地方武装和小股土匪拉锯梳篦20年，死人过半。张部李欲屠保宁府，破山前往为民请命。李曰：“汝能吃犬冢肉，吾当封刃。”破山曰：“老僧为百万生灵，忍惜佛家一戒乎？”言毕，即食数块，李无言以对，遂传令禁止乱杀。战乱年间，破山在夔东十三家之一的李立阳营中度日，因李立阳嗜杀成性，破山为救一方生灵，要求李立阳戒除不必要的杀戮。李立阳见破山严持戒律，不食酒肉，就要挟他说：“你只要吃肉，我就不杀人了。”破山立马与李立阳立约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来。
破山身处乱世，历经“七次大难”而不死，不管是农民起义军及地方武装，还是清政权及南明政权，都想借助其宗教影响力，达到笼络民心、控制时局的目的。因此，破山禅师始终是各派武装力量的座上宾，甚至各路人马头目也拜他为师，参禅悟道，毕恭毕敬。在弘法双桂堂期间，他曾先后收留难民万余人。
破山善书法，尤工草书，《黔诗纪略》喻其“体正立厚，纯法二王”，当不为过。
破山生前留下遗嘱，“诫其徒勿焚化，令备衣衾棺椁，殡葬如缙绅礼”（选自《光绪梁山县志》），后其徒遵嘱葬其于双桂堂万竹山前。
有《破山禅师语录》传世，惜几经删削，已残缺不全。
来源：四川省地方志工作办公室
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