巴山竹唢呐 演绎竹乡人的喜乐悲欢
竹唢吶
达州市大竹县月华乡，两名民间艺人用竹唢吶演奏音乐。
民间艺人在打磨唢吶竿的内径。
民间艺人用手指校准音阶。
达州市大竹县月华乡拍摄的各种类型的竹唢吶。
竹唢呐是达州市大竹县的一种农村特色民间文艺形式，已被列入四川省非物质文化遗产。
提到唢呐，我们的心头定然会划过黄土高坡上那高亢嘹亮如信天游般的声音；然而，有一种唢呐，或许没有那般粗犷洪亮，沙哑而磁性的声音或许不能划破高远的长空，却似山林间万物生长拔节的天籁之音。它——就是大竹竹唢呐。
达州市大竹县，一个因竹多且大而得名的地方，自古就被誉为“绿竹之乡”。独特而富饶的“三山两槽”，不仅养育了勤劳智慧的大竹人，也为竹子的生长、为竹唢呐的孕育提供了得天独厚的条件。
源于明代﹃吹鼓手﹄世代繁衍
大竹竹唢呐，粗略一瞥，其形其状与传统的铜制或木制唢呐没什么不同；但细究起来，就会发现，它的全身除了哨（又名“叫口”）是燕麦秆外，其他部分全由竹乡土生土长而别处很难见到的罗汉竹制成。只有六个孔五声阶的大竹竹唢呐，却可神奇地吹奏出高、中、低音。音色虽不及铜管唢呐的清脆和嘹亮，但其略具沙哑而滞涩的声音却恰到好处地表现出大竹人与竹剪不断的情愫。
大竹竹唢呐起源于700多年前的明代。因铜管唢呐传入巴蜀大地，喜好音乐的大竹人好奇地跃跃欲试，可由于铜管唢呐比较昂贵，聪明的大竹人便凭借多竹的优势就地取材，仿照木、铜制唢呐形状，用竹子制作。最初，人们或凭感觉，或以五根手指关节的长短确定唢呐的孔距。那时的竹唢呐虽吹得有些“五音不全”，但人们依然自得其乐。吹到后来，那根依然普通的竹管里流淌出来的声音也渐渐变得美妙而动听。而且，天生通晓音律的大竹人，在漫长的自制和吹奏竹唢呐的过程中，还自创自编了一套唢呐曲目，在吹奏上也有了齐奏、独奏、重奏、轮奏等多种表现形式。更奇特的是，在民间还出现了一人同时口吹四支唢呐、鼻吹两支唢呐、口鼻同时吹四支唢呐的特技高手。欣赏高手表演，在被美妙的音乐熏染得如痴如醉时，还会为那杂技般的高难技巧所叹服。
明代以后，大竹竹唢呐常以锣鼓伴奏，在大竹境内也出现了许多竹唢呐鼓乐队，人们称这些人为“吹鼓手”。虽然地位很低，但官府每年举办“迎春”“打春”等庆典活动，都要雇请这些地位低下的“吹鼓手”上阵助兴；而在民间，每逢婚丧嫁娶等红白喜事，家家更是非邀“吹鼓手”上门热闹不可。为此，清代诗人王渔华有诗写道：“竹山溪口水茫茫，溪上人家赛竹王。铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。”
大竹人天生爱热闹喜娱乐，他们的生活里不能没有竹唢呐，不能没有“吹鼓手”。所以，在竹乡百姓的世俗里，早不把“吹鼓手”看得低了，相反还分外地敬佩他们。于是，大竹竹唢呐家族也就世世代代繁衍下来。
演奏形式 五人一组发展到百人
大竹人的心品性格，气节情趣，似乎全都融进竹唢呐里，因此人们都喜爱上竹唢呐。有言为证：“喇叭一响，停工歇晌”，说的是“大锅饭”年代；“宁听喇叭一响，不要黄金万两”，说的是近几年的事。因此，无论是“吹喜”还是“吹哀”，只要竹唢呐一响，便会引得三村五邻群众前来围观、欣赏、品评，在比较之中，分辨出哪个“班”吹得好，哪个人吹得精。
“吹鼓手”们除了茶余饭后自娱自乐放飞喜悦的心情外，也经常为那些送子参军、儿女升学、婚庆大典人家吹吹打打、助兴添彩。逢婚娶庆典必“喜吹”；遇悲凄丧仪必“哀吹”。事主心高的，唢呐就吹得像脱缰的野马，奔腾不羁；事主祥和的，唢呐就吹得像放牧的羊群，温驯逸然。心高品正、英雄豪气的“吹鼓手”，常常爱吹有关贤将良相的曲子，与民同赞；浪漫多情、情感暧昧的“吹鼓手”，则常常爱吹男女私情乐曲，直把人吹得心醉神迷，飘然神往。
这些年来，大竹竹唢呐队伍迅速发展，吹奏者由原来的几百人发展到上千人。唢呐的吹奏、表演艺术也比以前有较大的提高。在演奏形式上，从原来的五人一组，发展到上百人并附带动作的大型集体演奏；从街头、院落的自由演奏，发展到按曲照谱的正规舞台演奏；从单纯的两支大唢呐各吹高、低两个八度的传统吹奏，发展到唢呐、笛子、二胡，甚至电子琴、电吉他等现代乐器的合奏；从以往的只吹传统曲子，发展到民歌、流行歌曲按不同场合恰当吹奏的境界。
声声竹唢呐哟，时而像落盘的珠，滚动的玉，大珠小珠落玉盘；时而像呢喃的燕，求偶的鹂，双入对出比翼飞；时而又像婴儿的哭，成人的笑，老人的泪，喜怒哀乐全在其中……童年印象中的竹唢呐，没有浪漫的色彩。最初听到它，是在邻里去世的老人出殡时，幼小的我，不敢靠近，只远远地听着那如泣如诉、哀怨悲戚的唢呐声。那时，我就很奇怪，一管小小的竹唢呐，竟能吹得你有想哭的感觉。再后来，看见一个年轻的男子站在高高的土坡上，头微微仰起，对着长天忘情地演奏着一个人的音乐，原来他在等待他心爱的恋人。
喜庆也好、哀怨也罢，几百年来，大竹竹唢呐叙说的多是大竹人的沧桑和无奈，悲苦和劳顿，当然，更多的是期盼和向往。
来源：四川省地方志工作办公室
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