新津李澄波孤独的文史学者
李澄波像。
李澄波《太炎教育谈》。
□ 朱鸿伟
有一种学者注定要在孤独中坚守一生。他生活在小地方；他所处的时代恰值新旧交替；他关注的学问在故纸堆；他的治学手段老派；所有这般缘由似乎都预示，他将在清冷的岁月里走完自己的学问生涯。而随着斯人的逝去，他将永埋时间深处。当然，他的存在也象征着一个小地方文脉的延续，也为小地方文化底蕴留下一道深深的刻痕。李澄波正是这样的学者。
壹
与张澜时有诗词酬唱
清同治1872年，在双流通江马家寺，一个名叫李澄波的男孩降生在一贫苦农家。这个男孩似乎有些异禀，特别痴迷读书。每日一边苦读，一边协助大人劳动。私塾先生看出这男娃心性颇有些异于农家子弟，便鼓励他读书进学。不过乡下私塾先生水平有限，小李澄波虽刻苦勤学，可是眼界始终有限，下笔也粗陋，以致14岁赴县考，被考官斥为“文不成文”。此事深深刺激了李澄波。于是他开始寻访学问渊雅的师友，同时发奋攻读。很快，他的眼界打开，学识大增，县考常常名列前茅。庠学予其奖励，他却分文不用，拿回家孝敬父母。李澄波的才学渐渐引起双流知县濮丹吾的注意，17岁时，濮知县将其聘为家庭教师。这给李澄波很大帮助，从此，他开始在经济上独立。几年后，李澄波辞去家庭教师工作，在濮知县的帮助下，于双流县城开设起私塾来。白天里，李澄波教学生读写，晚则熬夜苦读。这样过了几年后，李澄波在28岁中了秀才，旋补廪生。廪生就是县衙门给予生活补助的优等生员。不过，这时新学开始传播，秀才已无多大意思，再过四年，绵延千年的科举就废除了。
李澄波不是一个守旧的人物，科举废除后，开始学习新学、留心时政，学识眼界俱得到扩展。赵尔丰主持川政时，有一回考试全省生员，出了这样几道题：《振兴全川工业策》《宋儒讥荀卿论》《西藏通内地论》《有弦八十尺求四段勾股》。几道题涉及古今时政甚至数学，可谓难度不小，然李澄波全部考第一，引起成都文教界的瞩目。民国元年，他投身报界，担任《大汉国民公报》主笔。其撰写的社论因持论公允，受到著名政治家张澜的赞赏，由此得识张澜，并与张澜时有诗词酬唱。但是不久，川政局势趋于复杂，李澄波被迫离开报馆，转而投入教育界，从此从教终生。
贰
藏有古籍善本万余册
大概学问优长，成都各学校争相延聘李澄波。据县志记载，他先后在国立四川大学、农业学校、大同中学、志诚法政学校、四川女子师范学校、成蜀联中、尚志学院、四川农学院等学校任教。由于有学问底子，兼之口才一流，李澄波上课很受学生欢迎。
当然，如果仅此而已，李澄波不过就是一个优秀的老师罢了。他后来出名，乃是在教学之余醉心学问。为钻研学问，李澄波广泛搜集文物图书，遇有心意之物，虽出重金也在所不惜。他教书所得，几乎泰半投入于收藏，弄得日常生活拮据寒简。对收藏之物，他视若珍宝，绝不轻易示人。做学问首先要占有资料，可是旧时公共图书馆不发达，老派学人要弄学问，全靠自己披沙拣金辛勤搜集资料，其中甘苦非外人所能理解。我们不要苛求他将藏物密不示人的作法，他自有他的道理。经年累月搜书，终其一生，李澄波共藏有古籍善本48箱万余册，其中全川古县志只缺8县，这是他藏品最具特色之处。如果想一想李澄波仅靠教书薪水而藏下如此巨量的珍本古籍，那么其中的艰难可想而知，我们只有肃然起敬。有聚有散，古物皆有他的命运，李澄波深谙其中三味。新中国成立后，李澄波将所藏全部古籍（48箱万余册）及大量文物捐献给了国家，至今，新津县图书馆还藏有他捐献的古籍几百册。
他的收藏生涯有件趣事值得一说。辛亥革命那年岁末的一天，李澄波街头巧遇一曾手刃赵尔丰的兵士。此人乃大烟鬼，寒风中烟瘾发作，愿以从赵身上搜到的一方铜牌换钱。李澄波细察铜牌，原是秦二世诏牌，遂以3块大洋易之。此诏牌在新中国成立后李澄波捐给了国家。
叁
精于文字音韵之学
藏书之外，李澄波也自费刻书刊印。他把雕刻师请到家里刻印，家里俨然成了书局，为此他为书房取了个名字观鑑庐。他是槐轩门下弟子，所刻之书，有他老师刘咸荣的著作《静娱楼诗文》《静娱楼楹联》，彭县吕调阳的《观象庐丛书》，浙江俞曲园《诸子评议》《古书义疑举例》，章太炎《太炎谈教育》以及他的《念煦书屋讲义》等。
李澄波的学问属于国学，治学是老派风格。他继承清代朴学传统，从考据入手，兼实地考古踏勘来做学问。李澄波精于文字音韵之学，著有《文字学贯解》《俗语考字》，均收入他的自编文集《念煦堂丛书》（30卷）。他撰有《周易贯解》《俗语考字》《文字学贯解》《作文方法浅说》及大量单篇文字，或考订，或记述乡土历史，大都散存于川内档案馆和文教机构。他对乡土历史文化也有长期的关注，他常以实地踏勘来验证古书中的说法，修正了许多谬误，其见识今天仍给后学启迪。值得一提的是，他撰写的八卷《牧马山志》。可惜此书稿未刊行，也不知所终。
这是相当可惜的事，牧马山长久处于草莽状态，至清方渐渐开垦出成熟的旱地农业，在长长的历史时段里，牧马山发生的一切消隐在历史帷幕下，令人时有神秘莫测之感。《牧马山志》恰好揭橥了其中的来龙去脉。此志的写作，当是穷搜文献兼田野调查的结晶。有一件小事似乎可证李澄波对牧马山历史遗存的熟悉。据《华阳国志》载，双流在远古似乎存在过一个瞿上古城，其遗址在何处？李澄波考证，具体位置当在双流胜利九倒拐与新津花源交界处，此处1950年代兴建牧山干渠时曾挖出大量历史文化遗存，似乎在印证李澄波的说法。
肆
徙居新津躬耕陇亩
像一切老派文人一样，李澄波对书画也有相当的修养。他的行书出入二王六朝碑版，圆劲老辣，颇具风致。篆书专攻钟鼎彝器，用笔自然随意，功底深厚，人皆愿意收藏。他的绘画师承温江举人李汝南、双流画家余新之，所作写意水墨兰石图，意境飘逸，文人气十足。似可见其人品。1980年代的某期《龙门阵》杂志曾刊登其墨兰一幅，画跋云：“兰自清香，石也清瘦，兰清不为人知，石瘦偏能长寿；最好是明月清风，得意时山清水秀。或在山之前，或在山之后，有灵根不待雨露滋培，有妙香惹得诗人邂逅。问何时才有花开？不拘时候。”此段画跋大可看作李澄波的心志，清贫自守，淡泊明志，如明月清风，如兰清石瘦。每次读这段画跋，总忍不住想起他人来。也是机缘巧合，去年在新津县档案馆的一个展览上，我总算目睹了他的风神。那是一帧李澄波的黑白肖像照，清瘦的老脸，一绺飘飘的白胡须，真是苍颜老者，然而目光淡定，眉宇间另有一种从容。
1925年，李澄波徙居新津花源并躬耕陇亩自活，自此在新津生活至去世。推想其人乡居的日子必定寂寞。僻居乡里，文化氛围寡淡，惟余青灯黄卷陪伴他打发时光。大约这就是他日常生活的状貌吧。日子有点清苦，但在他老先生却是一种坚守，一种在孤独中延续传统文脉的坚守。李澄波好像很享受这耕读的日子，他的后人据说后来全都留在乡下当了农民。
1953年，李澄波被四川文史馆聘为新津文史研究员，此时他已年逾80。这份荣誉，他是颇为看重的，并以力所能及的方式撰写有关乡土文献。1961年，李澄波病逝于新津纯阳观并葬城南山坡，享年89岁。
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