尽一己之力托举横断山脉之血 读李贵平《穿越横断山的南丝之路》
——读李贵平《穿越横断山的南丝之路》 
□蒋蓝
西南丝路是中国最早的对外陆路通道之一，比张骞出使西北丝路还要早。公元前4世纪在印度人著的《治国安邦术》中就有了“产自中国成捆的丝”的记载。公元前2世纪，张骞在大夏（今阿富汗北部）曾见到中国的邛竹杖和蜀布，他询问大夏人，才知道这些四川物产是从印度贩运过去的。这些记载与1986年出土于广汉三星堆、公元前11-12世纪古蜀国祭祀坑中成堆来自印度和缅甸的齿贝相印证，这条处于中国西南部的贸易通路开拓十分久远。因此，段渝教授认为其年代可上溯到公元前14- 15世纪。
西南丝路从成都起分为水、陆两路。李贵平近年来，主要在南丝路的陆路上反复逡巡。陆路从邛崃（出产邛竹杖的地方）向南直至滇西北的广大区域，古称“牦牛道”，出清溪峡为灵关，再南至荥经，沿牦牛山脉的冕宁、西昌，在云南东部的祥云与水路相汇。再从洱海西去，经博南至保山，保山以西越野人山，分道进入缅甸、越南、印度，再辗转而至西方各国。
2014年，我的非虚构之书《踪迹史：四川提督唐友耕与石达开、骆秉章、丁宝桢、王闿运交错的晚清西南》出版后，与李贵平进行过多次交流。作为方法论的“踪迹史”，是将一个人的空间踪迹与情感踪迹予以逐条清理，再将这些历史点位与当下时空点位予以对应，从而复合出我心中的西南空间。
在或多或少的影响下，进一步加剧了李贵平的“古道情结”。他多年来沉浸于茶马古道的历史名物与分析，在完成《历史光影里的茶马古道》之后，他全力返回到更为渺远的南丝路深处，将名人踪迹、马帮、驿镇、建筑、关隘、碑刻、战争、商贸等事件串联起来，集史料性、知识性、文学性为一体，构成一幅置身21世纪打量古蜀文明、多民族文化、山地名物以及现实发展的恢弘历史画卷。
本书不但是一部南方丝绸之路踏勘记，也是李贵平在非虚构写作道路上，取得的又一次丰硕成果。可以说，李贵平的非虚构写作进步，与他远足历史之路的历程与深度成正比。
在我看来，路、景、物、人、事，是《穿越横断山的南丝之路》的5大关键词，也是李贵平进入历史秘道的锁钥。在他笔下，这5个因素此消彼长，在不同篇章里各有倚重，由此构成了一张斑斓的“互嵌”之网。比如，在《杨慎：贬谪卅五载“川滇笔记”》里，对于杨慎贬谪云南35年、7次往返滇蜀的过程，涉及建昌道（灵关道）、五尺道、沐源道，陆路、水道和几十个驿站，对其一路留下的诗歌、笔记等，进行了梳理。这不但是对杨慎往返之路的驿道梳理，更是对贯穿多民族血脉的回眸。文章蒸腾着火与热，力透纸背。
李贵平的在场写作，让我们意识到，很多作家在持续写作多年之后，依靠惯性而为之，一般会出现才情的便秘症状。比这一现象更为严重的，是一些学者的思想性便秘。其实他们从来就没有什么独立思想，绞尽脑汁挤出来的木渣，不过是一堆佶屈聱牙的术语。李贵平不做惯性写作，不做高深之状，他尽自己之力俯身于大地，为我们托举起了横断山脉之血。
2020年8月13日，李贵平倒在了求索之路上。他让我意识到，从无路到小路，从小路到大路，从大路通达古道……但到达宽广的天际之处，一个探路者可能会洗去一身征尘，转身再寻找一条回到宁静的秘径。由此，探路者和一般人的人生，很可能是朝向相反的方向！
因为只有抵达大路天际的探路者，才会从路中择路，渴望回到自己的生活当中。而从一条小道秘径出发的普通人，总是渴望人生越走越宽广，他们只能用宏大叙事方式思考问题，那种宏大到了使路失去了方向。他们不喜欢过于遥远、缥缈的事。其实，一开始谁也不知道，自己选择的是大路抑或窄门，就像诗人弗罗斯特的《林中路》所说的一样。
我以为，一个真正的探路者，用自己的坎坷一生佐证了这样的沉重训诫：只有在历史的小路上，方能与真实相遇，方能完成与现实之路的空中对接。
一生，即在路上，这只是一种极少数人的人生。也是李贵平的灿烂一生——热爱生活，无愧无憾；若未圆满，绝不辜负。
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