蜀中古琴 逸响天下闻
《调琴啜茗图》 周昉
《听琴图》局部 赵佶
《松荫会琴图》局部 赵孟公式
传世名琴“九霄环佩”
司马相如 抚琴一曲求得佳偶
虽然已经写出了震烁古今的《子虚赋》，也算是名满天下了。虽然在汉景帝时出任过武骑常侍，但是，并未受到朝廷的青睐，西汉成都大才子司马相如显得有些落寞，便辞官回到成都。
有一次，他应时任临邛（今四川邛崃）县令的朋友王吉的邀请，来到临邛做客。汉代的临邛，由于有丰富的矿产资源，又是最早使用“火井”天然气的地方，“舟船争路、车马塞道、商旅敛财”，经济十分发达。这里有一个叫卓王孙的人，靠炼铁发了大财，成为临邛的首富。《华阳国志》称他有“家僮千数”。有一天，他宴请王吉，也邀请了司马相如。
卓王孙有一个女儿，名叫卓文君，不仅长得貌美如花，而且琴棋书画无所不能，只可惜红颜薄命，结婚不到一年，丈夫就去世了。新寡的文君回到了父亲家中，这天，她听说父亲宴客，宴请的是大才子司马相如。司马相如的《子虚赋》她是读过的，并且深深地为作者的才气所折服，现在，相如就在前厅，不知道他长得什么样子。文君悄悄来到前厅，躲在帷幕后偷看。
眼前的司马相如，虽然是一介寒士，但是一表人才，风流倜傥，宛如玉树临风。文君不觉怦然心动。
司马相如也看见了帷幕后的文君，惊为天人，没想到在临邛小县，居然还有这样的美女，不由动了爱慕之情。
汉代的男女之防虽然没有后世那么严，也不在乎寡妇再嫁，但是，男女之间毕竟不像现在这样可以自由交往。怎么向文君表达自己的情意呢？
司马相如不仅文章写得好，还是一位很了不起的音乐家，弹得一手好琴。于是，他索要了一张古琴，弹唱了一首《凤求凰》：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯？
冰雪聪明的卓文君听出了曲中的爱意，她也深深地被司马相如的人品才气所吸引。但是她知道，势利的父亲是不会将她许配给贫穷的司马相如的。于是她作出了一个大胆的决定，与司马相如私奔到成都。
后来为了生活，卓文君和司马相如又回到临邛。夫妻二人开了一家小小的酒店，文君当垆卖酒，相如身着短衣短裤，跑堂送酒。生活虽然清贫，但是夫妻二人十分恩爱，闲暇之时，一起吟诗作赋，抚琴唱歌，其乐融融。
美女当垆，才子送酒，成为轰动一时的新闻。消息传到卓王孙耳中，他的老脸有些挂不住了，只好送了一些钱财给文君夫妇。
后来，司马相如受到汉武帝的召见，回朝为官，还参与了由乐府令李延年主持的对乐府诗歌的整理工作。
一曲《凤求凰》，成就了一段追求爱情的千古佳话。为后人赞赏不已。唐代诗人李商隐《杜工部蜀中离席》诗说：“座中醉客延醒客，江山晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。”
后来，文君酒成为四川的名酒，唐代诗人罗隐的《桃花》诗就说“数枝艳拂文君酒”。传说中文君在邛崃还留下一口文君井，以此井水酿出的酒醇美甘洌。宋代大诗人陆游有《文君井》诗：“落魄西州泥酒杯，酒酣几度上琴台，青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来。”
峨眉琴僧 松风弦韵迷倒李白
佛教自东汉末年传入我国以后，很快在全国各地流传开来，并对中国的文化艺术产生了深远的影响。巴蜀地区的佛教非常兴盛，这里有佛教四大名山之一的普贤菩萨道场峨眉山，有闻名世界的乐山大佛，丛林禅院更是遍布城乡。
南北朝至唐宋时期，是四川佛教发展的一个高峰期。刘宋时期，四川僧尼已达万人。大圣慈寺、昭觉寺、龙华寺、文殊院、宝光寺等都是名闻全国的大寺院。也出现了一些著名的大德高僧。
佛教也是很重艺术的，所以，历代高僧中，不乏诗僧、书僧、画僧、琴僧。盛唐时期，四川就出现过一位了不起的琴僧，他就是峨眉山的僧人释濬。
天宝十四载（755年），大诗人李白在宣州。有一次，他遇到一位从四川峨眉山来的僧人释濬。漂泊在外多年，遇到故乡人，李白非常高兴。释濬是一位有名的琴僧，他为李白抚琴。高超的技艺，优美的琴声，让深通此道的李白赞叹不已，他写下了著名的《听蜀僧濬弹琴》：
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
从李白诗歌的描写中，我们可以想见释濬琴艺的高妙。
古琴，在我国古代音乐史上占有非常重要的地位，尤其受到文人雅士的喜爱，有“君子无故不撤琴瑟”的说法。成都自司马相如之后，琴家辈出，仅唐诗所载，除蜀僧释濬以外，还有岷山的罗山人。诗人岑参有一首《秋夕听罗山人弹三峡流泉》：
皤皤岷山老，抱琴鬓苍然。
衫袖拂玉徽，为弹三峡泉。
此曲弹未半，高堂如空山。
石林何飕飀，忽在窗户间。
绕指弄呜咽，青丝激潺湲，
……
疑兼阳台雨，似杂巫山猿。
幽引鬼神听，净耳令目便。
楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。
……
曲终月以落，惆怅东齐眠。
从诗中的描写看，这位来自岷山的罗山人，琴艺也是十分高超的。
蜀地道教十分发达，道士中也不乏深通琴艺之人。唐人李宣古就写过一首《听蜀道士琴歌》：
“怱逢羽客抱绿绮，西别峨眉峰顶云。……忽挥素爪画七弦，苍崖劈裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，邪淫辟荡贞心开。”
晚唐五代时期，贯休还有《听僧弹琴》诗，韦庄也有《听赵秀才弹琴》《赠峨眉山弹琴李处士》等诗。韦庄形容峨眉山李处士的琴声是：“一弹猛雨随手来，再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。吟风绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦鳞不动唯侧头，白马仰听空竖耳。”可以看出李处士琴艺的高超。
四川的琴艺承传不绝，终于发展为与浙派、虞山派、广陵派等分庭抗礼的川派。
大唐雷氏 传承百年制琴家族
17世纪左右，在意大利出现过三个著名的小提琴制作家族——阿玛悌家族、瓜奈里家族和史特拉底瓦里家族。他们制作的小提琴，音色纯正优美，穿透力强，因而价值连城，被演奏家们视为稀世珍宝，其制作技艺至今无人能及。
在7世纪左右，也就是比小提琴制作三大家族早1000年左右的唐代，在四川成都也出现过一个著名的制琴家族——雷氏家族。
唐代的制琴家族中，著名的有四家，即雷霄、郭亮、张越、沈镣。雷氏家族造琴，传承了三代人，计有雷绍、雷霄、雷震、雷威、雷俨、雷文、雷珏、雷会、雷迅9人。其造琴活动从开元（713年—741年）起到开成（836年—840年）止，前后约120年，经历了盛唐、中唐、晚唐三个历史时期。其中以雷霄、雷震、雷威最为著名。
据《琴苑要录·斫琴记》说：“唐贤取重惟张、雷之琴。雷琴重实，声温劲而雄。张琴坚清，声激越而润。”宋陈旸《乐书》说：“然斫制之妙，蜀称雷霄、郭亮，吴称沈镣、张越。霄、亮清雄沉细，镣、越虚鸣而响亮……凡琴音响者则必虚干，无温粹之韵，雷氏之琴其声宽大复兼湿润。”《渑水燕谈录》说雷琴“音极清实”，《六一居士诗话》说雷琴“其声清越，如击金石”。自宋以后，雷琴独受琴家钟爱，文人雅士以拥有一张雷琴为荣，往往著录在其著作中。如苏东坡在《东坡题跋》卷六中就有”家藏雷琴”一条，说他为了研究雷琴的音色何以如此之妙，“乃破其所藏雷琴求之。琴声出于两池间，其背微隆若薤叶然，声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙。”
据《琅嬛记》记载，“雷威作琴，不必皆桐，遇大风雷中独往峨眉，酣饮，着蓑笠，入深松中，听其声连绵悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐。”
雷琴流传至今，已至为稀少，现存故宫博物院的雷琴“九霄环佩”，堪称国宝。
“九霄环佩”琴形制浑厚，作圆首与内收双连弧形腰的“伏羲式”，琴通长124.5厘米，肩宽2l厘米，尾宽15.5厘米，厚5.4厘米，底厚1.5厘米。琴背池上方刻篆书”九霄环佩”四字，池下方刻篆文“包含”大印一方，池右刻“超迹苍霄，逍遥太极。庭坚”行书10字，左刻“冷然希太古，诗梦斋珍藏”行书10字及“诗梦斋印”一方。在琴足上方刻“霭霭春风细，琅琅环佩音。垂帘新燕语，沧海虎龙吟。苏轼记”楷书23字。凤沼上方刻“三唐琴榭”椭圆印，下方刻“楚园藏琴”印一方。腹内左侧刻寸许楷书款“开元癸丑三年斫”7字。
这张琴声音温劲松透，纯粹完美，形制极浑厚古朴，被视为“鼎鼎唐物”和“仙品”。因为它在传世唐琴中最为独特，最为古老，声音更是尽善尽美，所以成为举世知名的瑰宝。
张孔山《流水》响彻外太空
1977年8月20日，从美国肯尼迪角发射升空的“航行者”号太空船，肩负着探寻地球以外“人类”的神奇使命，向银河系中心进发。舱内，可循环转动十亿年的那张《地球之音》镀金唱片，一遍遍地向茫茫宇宙传递着地球人类的信息。纵横几千年、横跨几万里的文明，被浓缩在短短的90分钟之内。27首代表着人类音乐文化水准的精品，代表了五大洲古往今来的文明。非洲的古民谣、美国的摇滚乐、巴赫的协奏曲、贝多芬的四重奏。而代表东方文明的，是中国的古琴曲《流水》。它是由现代著名琴家管平湖先生根据川派《流水》打谱演奏的。
根据俞伯牙和钟子期的故事谱写的古琴曲《流水》，从问世以来，就一直是各派琴家所钟爱的曲目。不同的流派，不同的琴谱，使《流水》有50多种不同的演奏版本。而影响最大、最受人们喜爱的，是川派古琴创始人张孔山传谱的《流水》。
作为道教圣地的青城山，也是道教音乐的发祥地。道士中不乏善于鼓琴吹笛之人。陆游在贬官四川时，就多次游览青城山，写有32首咏青城的诗作。在其《怀旧》一诗中，记载当时山上道士弹琴的情景：“青城之西溪谷深，道翁巢居独鼓琴。”后代最有影响的，当数集川派古琴艺术之大成的著名道士琴家张孔山。
张孔山（生卒年不详），法名合修，号半髯子。学琴于冯彤云。清咸丰年间（1851年—1861年），他在青城山中皇观做道士，并传授琴艺。光绪元年（1875年），他作为清客协助唐彝铭将多年搜集的数百首琴曲谱集细加核定，挑出了145首编为《天闻阁琴谱》，由其弟子叶介福资助刊行。《天闻阁琴谱》是明清以来收入琴曲最多的谱集。
张孔山有感于巴山蜀水险峻奇丽，在加工整理《流水》时加进了第六段，并大胆地使用了滚拂手法，即“七十二滚拂”，使《流水》具有激浪奔雷之声。有人评论说：至滚拂起段，极腾沸澎湃之观，具蛟龙之势，息心静听，宛然坐危舟，过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”张传蜀派《流水》对琴界影响极大，近代弹《流水》的各派琴家，包括学院派，几乎都是张孔山传谱的变异。可以这样说，说到川戏，你就会想到变脸。那么说到川派古琴，你就会想到《流水》。或者也可以这样说，看到变脸，你就会想到川戏。听到《流水》，你就会想到川派古琴。
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