一篇微缩的《豹典》 一部放大的《鸦经》
□ 庞惊涛（成都）
将蒋蓝最近的《鸦经》和他更早的《豹典》结合来看，正好形成了对他思想随笔和名物写作的认识：“经典”。
经典往往是日积月累而成的。无论是《鸦经》，还是《豹典》，都有一组顿渐关系的存在。关于顿与渐，禅宗有很深刻的阐释，在此不用展开。我只是借由这种关系，来探讨一个问题：蒋蓝作品的对读方式和思想的互嵌关系。
很显然，《鸦经》是对《豹典》写作的延续，但延续中还有创新，而《豹典》是《鸦经》的思想之母。尽管两者的篇幅差异实在大，但思想的逻辑和笔法的线索，能清晰地看到这种互相嵌入的痕迹。
相较于《豹典》的长篇宏论，《鸦经》在两万多字的空间里，似乎有言未到、意未尽的感觉。但其实不然，《鸦经》的思想随笔长度，已经达到了题材和文体操持的最大限度。换一句话说，《鸦经》所能够达到的长度和高度、深度，已经是当代思想随笔里绝无仅有的极致状态了。你很难想象，对一般作家而言不过千字即能写尽的名物题材，在蒋蓝笔下，能达到这样一个三度。关键是，它还特别好看、耐看、经看。世界上最长的交响乐莫过于马勒的《第三交响曲D小调》，但在它长长的演奏里，始终有抓住你灵魂的东西，还有作者自己的情感在流动，当然，它也能满足你足够的好奇。一些人类共同有的或者常人经历过的情绪，在音乐家的创造下，为何就能有着不一样的创造？
事实上，在我看来，《豹典》的写作空间还没有被蒋蓝穷尽——尽管它已经达到了一种极致，但还有可以掘进的空间，这对蒋蓝来说，并不是什么难题。我希望将来有可能修订再版《豹典》的时候，有增补的内容。所以，现在的《豹典》，其实是被微缩了的，而《鸦经》，却是放大了的。可以这样说，在《鸦经》之后，关于“鸦”这个飞禽的名物写作，已经很难被超越了。
好的作品需要感性阅读、理性理解。读《鸦经》，我是轻轻地阅读出来，用普通话，在这个过程中去感受文字的韵律。不要以为散文不像古体诗词，没有韵律，它是有韵律的。思想的流动就是韵律的一种，散文的文气也是，还有你自己的阅读体验。蒋蓝的思想随笔是有一定的阅读条件的，就像喜欢听流行歌曲的人，不太可能坐得下来听交响乐一样，而看惯了香港警匪片的街头青年，也断然不会喜欢昆曲《牡丹亭》。所以，《鸦经》这样的作品，大体不是写给看传奇文学或者故事会这类读者看的。当然，即便他们看了，也未必能看出它的好。我倒倾向于，《鸦经》应该是写给观察世象和思考人生的知识中年人，通过鸦这样一种飞禽的极致书写，反观并反思作为人的自己的浅薄和浅尝辄止。
回到上面的问题，我谈谈我的阅读感受。
第一，毫无疑问，《鸦经》一定是当代最好的思想随笔代表作。如果要编一本当代思想随笔大系，《鸦经》是不能缺位的。这是我的观点，但我也相信是更多操持思想随笔这种文体的同道人的观点。它好就好在，把最不可能操持的题材，操持出了极致的长度和高度以及深度。
第二，我体会得到，蒋蓝为完成《鸦经》所作的准备以及储备。这个过程，是相当长的，一年，两年，甚至十年，点点积累，最后成熟了。开始写，好家伙，一发不可收拾，两万多字，小中篇。顿与渐的关系，我前面说了。没有渐，哪来顿呢？很多朋友奇怪蒋蓝最近这十年“魔性”一般的写作和出书，但想一想他前几十年魔性一般的吸收，也就好理解了。
问题是，他如何在积累中慢慢锁定“鸦”这个名物？这是一个秘密，至少，我没有找到解释这个问题的入口。这其中，关乎作家个人与阅读的兴味、方式，甚至诀窍。以我的经验，锁定的过程一定要有兴趣生发点，或者说，它的某种思想特性，恰好契合了作家个人需要借助名物来表达的东西。在我们的常识里，鸦的存在和出现，有巫术，不吉祥，它言说的价值是相当有限的。蒋蓝写《鸦经》，应该不单纯是为鸦翻案，而是要寄托一种文字理想：他要吹开浮在常识层面上的泡沫，让思想的真相在阳光的照耀下闪闪发光。
蒋蓝要探讨东西方的认识差异，呈现这种差异的同时，让倾向和情感走向产生，至于谁对谁错，那并不重要。作家不是法官，不必用文字去判决公众认知，他只要最大可能地呈现。《鸦经》最大可能地呈现了这种认知的差异——用比较的方式，这已经很难得了。这是我的第二个感受。
《鸦经》有很严密的结构架设。这是我的第三个感受。蒋蓝的思想随笔写作，看似漫不经心、风筝散放，实则逻辑严密、收放自如。第一章要呈现什么，第二章要解决什么，第三章要归纳什么，他都有自己的构想。甚至是边呈现，边解决，边归纳，也是他的架设。哪句诗文、哪个人物在什么时候出场，都有布置。甚至是他的议论，到什么程度，都有主张。话多必失，词猛必水。《鸦经》中的两万多字，拧不出什么水分。不信，你拧拧看看？
但我觉得还有一些不解恨的地方。蒋蓝在《鸦经》里稍微端了一些。少了些西式的幽默和中式的自我解嘲、还有邻家哥哥的娓娓道来。有点板正，或许他太纠结于呈现认知和表达思想了，所以把幽默和自我解嘲都暂时放下了。这算是我的谏词。
第四个感受，就是蒋蓝的传统阐释学功力是深厚而系统的。《鸦经》这部作品里，有中国古典的阐释学，也有西方的阐释学理论，还有当代中国的社会阐释学思想，三种阐释逻辑，可谓齐头并进。有别于汉语大字典的就字论字和就词论词，蒋蓝的名物阐释学综合调度了多种学科。文学、哲学、史学、心理学、地理学、物候学、气象学、玄学、美学等等，这种学科的交叉和综合调度，是需要积累的。所以，从镜像上看，《鸦经》的文字呈现，实际类似于多重镜像多重角度交叉作用呈现的结果。它是四维甚至五维的——当浅层次的思想随笔或者名物写作，还是二维或者三维时，蒋蓝已经提着自己，走向了四维和五维。所以，这种多维度阐释，就促成了极限长度和高度的形成。所以说，《鸦经》的思想随笔写作，承载了蒋蓝的传统阐释学表达意图，这是一般读者不易看到的一个角度。
《鸦经》里还有蒋蓝的人情练达，这是我的第五个感受。蒋蓝并不是书斋里的书呆子，相反，他的所有文字，都浸透着他对世象的冷艳观察和思考。《鸦经》里有他的人情练达，也有他的精神寄托，还有他的讽喻和讥刺。这些都建立在他有超然的体会和观察能力，他太了解这个时代、这个社会、这个人际存在的病灶与问题了。他托物寄情，“鸦经”里隐伏的，都是他的经世之经、解惑之经与生存之经。
我以我的浅薄，其实是谈不好《鸦经》的好处的。我唯一的优点，是几乎完全地读了蒋蓝的每一部作品，在对读里找到相互的关系，并发现思想的互嵌，是一个渐的过程。这个过程，催生了这个顿悟一般粗糙但真实的感受，并以这种方式，和大家度过了一个别有意义的世界读书日，何其荣幸！
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