成都辉煌的音乐史凝聚在这组石刻上面
成都辉煌的音乐史 
击羯鼓乐伎。
吹觱篥乐伎。
舞伎。
壹 此乐本自龟兹出 流传汉地曲转奇
王建墓以棺床四周精美的唐代宫廷乐舞石刻著称中外。这组石刻共24幅：棺床南面刻舞蹈者两幅，弹琵琶、执拍板的乐伎各一幅；东面刻击正鼓、齐鼓、和鼓、吹笛、觱篥、拍板、羯鼓、鞉牢、鸡娄鼓、答腊鼓、毛员鼓乐伎各一幅；西面刻吹箎、吹排箫、弹筝、吹小觱篥、弹箜篌、吹叶、吹笙、吹贝、击铜钹、击羯鼓乐伎各一幅。
让我们先说说诸多乐器。
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”在诸乐伎演奏的乐器中，鼓的数量最多，有正鼓，有以指揩之的答腊鼓，有两杖并击的羯鼓。羯鼓在唐代为八音之首，它的声音清脆明快，最能使人联想起古代征伐中激烈的战鼓。
石刻乐队中吹奏乐器有七八种之多，既有周秦以来的笙、笛、排箫、篪，也有边疆少数民族的觱篥、吹叶、吹贝等。
有关箎的最早文字见《诗经·小雅》：“伯氏吹埙，仲氏吹箎。”成语“埙箎之交”则象征着中国古代文人们一种高尚的友谊。而排箫具有纯朴秀美的外观和清丽流畅的音色，“编竹参差横凤翼，调中幽意起春情”，就是古人描述排箫的生动诗句。
在隋唐，边疆各民族和中原内地的音调曾融汇成著名的燕乐。永陵石刻的混合乐队，正是五代时期演奏燕乐的宫廷乐队的真实写照。觱篥是唐代胡乐中的主要乐器，唐李颀诗云：“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”石刻中的两个吹觱篥乐伎恰好证明这种乐器的广泛流行。贰 喧然名都会吹箫间笙簧
这里我们再谈谈石刻二十四乐伎生动形象的姿态：
石刻的两位舞者，身着长裙，云环高髻，华袂广袖，裙带飘飘，舞姿柔美，眉目传情。琵琶伎和拍板伎皆服饰华丽，头戴凤冠，肩披霞帔，身着彩衣，腰系罗裙，左手扶柱按弦，右手握拨弹奏，表情生动，形态自然。如果你凝视她，仿佛会听见大珠小珠落玉盘之旋律，看见敦煌飞天舞伎中反弹琵琶者的英姿。
两位拍板伎，各执一件由六块拍板组成的檀板，双手捧而拍之，其中一个处于领乐地位。你看！那吹蹙篥的乐伎，挺胸吸气，嘴衔竹管，肋部凸起，用足了全身的力气吹奏，身体和着音乐晃动，衣袖也随之翻卷，生动的仪态，活泼的身姿，让人有身临其境之感。
“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。”白居易的诗道出了吹叶人的形态和美妙的声音。你看那吹叶伎盘腿而坐，翕唇鼓腮，手拿树叶衔在唇边，用食指和中指按唇而吹，其音清丽，可与玉笛媲美。我国西南地区少数民族青年男女，至今仍以吹叶传情，寻觅佳偶。
竖箜篌被乐伎抱着，靠近胸前，头略偏左，脸贴近箜篌的弓形音箱，双手从两面拨动琴弦，凝神演奏的形象被刻画得十分生动。“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”李贺的诗句又在我们耳边回响。
笛是汉族音乐的清乐器，已有几千年的历史，音色很美，悠扬的笛声，不知寄托了多少人的情感。永陵吹笛伎两眼微垂，眼波移动，嘴角凹进，舌尖微露，嘴唇略微离开笛管，她好像在等待下一个音节再加入合奏，让人仿佛听见“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛阳”的笛音。李白这首咏笛诗，可谓千古绝唱。
“喧然名都会，吹箫间笙簧”。杜诗为我们激情吟唱出古成都的繁盛音乐场景。今天的文艺工作者，根据永陵二十四乐伎的雕塑所编排的蜀宫宴舞，再现了唐代歌舞盛况，让人们在参观永陵凭吊先贤后，能从仿唐乐舞中领略那个时代的歌舞盛况。
来源：四川省地方志工作办公室
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