羊子山无山 洪家坡无坡

1956年，羊子山考古遗址发掘现场。

羊子山路。

□朱文建 文/图

出成都北门穿过古老的驷马桥，川陕路的西面，毗邻古时的升仙水，如今的沙河，有升仙湖、赤虎桥一睹飞天的雄姿。侧耳细听，远古的乐章与现代的音符在这里交织在一起，古蜀人的身影与如今人们匆忙的脚步在这里相会重叠，这就是羊子山。

羊子山曾是一片老旧居住区，城市和乡村间杂在一起，零乱破旧。十多年的岁月抚过，羊子山已然换了新装，高楼林立，街道纵横，人流熙熙，餐馆业兴旺，只留下个羊子山的地名让人怀想。

不识庐山真面目

为什么取名羊子山？成都平原少有山，过惯了平川生活的人也少有见到过大山，看到高一点的土坡往往称之为山，羊子山因此得名。

羊子山并不是自然形成的一片山丘，而是人工垒积而成，在泥土下隐藏着一个不为人知的世界。

羊子山旁边有一条小河从北向南汇入升仙水，升仙水千古流淌，在向过往的人一遍遍讲述着羊子山的故事，但人们都是脚步匆匆，没一个人停下脚来细听，或者未能听懂。

从 1170 年 到1178年，陆游在成都度过了8年时光。他出北门去昭觉寺访友回来，到升仙湖突然遇大雨，路边开着一排酒家茶肆，赶紧进去避雨，店老板热情招呼客官不急，等雨停了再走不迟。

那时也没有出租网约车，脚下的地铁线已经是几百年之后的事。

陆游《升仙桥遇风雨大至憩小店》记录下了当时的真实场景：“触热真疑堕火灰，雨如飞镞亦佳哉。空江鱼鳖从龙起，平野雷霆拥马来。正怪横吹屋茅尽，俄闻下击涧松摧。晚来日漏风犹急，卧看柴扉阖复开。”

让人不禁好奇的是，羊子山就在眼前，经常去昭觉寺从此经过的陆游，为什么会熟视无睹，没有留下有关羊子山的一点墨迹呢？不唯如此，好像古代文人都对羊子山视而未见，包括李白、张载、杜甫、高适、薛涛……这是一个奇怪的现象，只因世人不识羊子山，羊子山还是一片荒野牧羊之地。

古蜀祭台羊子山

上世纪五十年代初修建成渝铁路，揭开了羊子山的神秘面纱。据专家考证，羊子山为古蜀人的祭祀台，距今已有3000千多年历史，大约相当于商周晚期。

公元前一千多年前，在那段风清云爽的日子里，古蜀王动员数万蜀人担挑垒土，层层加高，历时数月，甚至是一年，建起了一座十几米高，边长一百多米，有三层构造的大型方形土台，这在那个古蜀时代是一个不小的工程。一马平川之上，土台高高立起，太阳照耀其上，一片黄灿灿，气势颇为雄伟壮观。

远古时期的人类信天信神，土台为蜀人叩天问地，与神灵联系的平台。古人认为天地万物有灵，而要达到沟通了解，求得神灵的庇护，就必须要举行祭祀活动，所谓“国之大事，在祀与戎。”一个国家的所谓重大事务，就是在于祭祀祖宗神灵与战争。

就在这片灯火灿烂的现代高楼之下，放眼望去，能感受到远古的一场祭祀活动正在举行。人们在祭台上摆满了食物，杀牛宰羊，画出日月星辰等天体，还要载歌载舞，随巫师舞动。《礼记》说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污樽而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神。”最早的祭祀舞成为人类歌舞的重要起源。

土台既是祭祀之用，同时也是盟誓出征之所，殷墟卜辞中有“蜀受年、至蜀有事、征蜀”等记载，说明商朝曾经与古蜀国多次发生战争。杜宇还参加了武王伐纣战争，举国旗号蜀。

令人称奇的是，在羊子山还发现了旧石器时代的产物，应在一万年前，这个时间跨度太大。石器时代的产物又怎么会出现在羊子山之中？会不会祭台在商周之前就形成了，抑或是在修台的时候有人故意带进来的呢？但不管怎么说，这都表明在一万年前左右，古蜀人就在这一带生产生活，城北这一片已经成为一个聚居的热闹地方。若不然，后来著名的金牛道也不会开辟在一旁，这并不是巧合，而是顺理成章。

羊子山遗迹成为迄今发现最早的古蜀祭台遗址，比宝墩、三星堆、金沙遗址还早，也是全国发现的最大最早的祭祀台遗址，是人类的一大宝藏。令人可惜的是，在上世纪五十年代初，羊子山脚下办起了砖厂，每日挖山不止，不出几年时间就把羊子山刨平，一个古遗迹就这样从历史的视野中烟消云散，这不得不说是一个巨大的损失，一个巨大的遗憾。

昭觉南路欢喜街

出驷马桥，羊子山到昭觉寺这段路叫昭觉南路，地铁三号线踏着轻快的脚步从地下穿过。

清代这里叫欢喜街，传说一个进京赶考的落第秀才，凭着一张铁嘴在京城当了算命先生。微服逛街的乾隆算了命后，拿出一封信，叫他帮忙去成都找四川总督收债，必须要把信交给四川总督，不得私自拆开。当这人晓行夜住赶到成都，总督大人已经卸任离开了。找不到债主，索性打开信一看，原来是乾隆爷委任他为新任四川总督的御旨。幸福来得太突然，也正应了乐极生悲的那句话，这人欣喜若狂，大笑而死。有人在昭觉寺边立一座小庵纪念，称为欢喜庵，欢喜庵前的一道缓坡称为欢喜坡，而这段路就成了欢喜街。

清代的欢喜街是一条热闹的街，特别是清明节、端午节、七月十五、八月十五中秋节等，人们从北门出来，去踏青游玩。驷马桥一路上摆摊设点，延绵几里地，售卖凉粉凉面吹饼麻花馓子，还佩带桃符等物，以求消灾祈福。欢喜街上还有卖欢喜团的，这是用炒米做成饭团，再用线穿起来，点上各种颜色，称为欢喜团，吃了可解一年的烦心忧愁，《成都竹枝词》说：“北郭城隍神至尊，清明旧例赏孤魂。游人欢喜买欢喜，几串携回媚子孙。”又有竹枝词说：“欢喜庵前欢喜团，春郊买食百忧宽。村醪戏比金生丽，偏有多人醉脚盆。”

2000年后，欢喜街成了昭觉南路，一个新名字，必迎来一片新的景象。迎街面是一片高大的写字楼，城北华府、融锦城、东立国际，鳞次栉比。

每天早高峰，年轻男女从地铁口涌出来，每个电梯门前围满了人，有拿着牛奶面包，有拿着门前买来的葱饼，一边吃着一边焦急地等待，这是一天中最紧张的时刻。每天下班，人流从楼里涌出来，去吃火锅，吃烧烤，去K歌，这是最轻松的时候。

横桥走过洪家坡

曾经，横桥路和洪山路是进出川陕路的主要通道。

横桥街是出驷马桥往左进入羊子山的一个路口，相连着羊子山路。以前的横桥街是一条僻静的小巷，两边砌着围墙，少有店铺，路上坑坑洼洼，下雨遍地泥水，颠起脚尖也难行。

洪山路是羊子山一条由东向西的小街，一头连着川陕路——川陕路这一段大道就是以前的洪家坡——西边的尽头往南连着横桥路。洪山路是一条热闹的街道。上世纪八十年代，不大的街面上店铺林立，苍蝇馆子水果店小吃店一家接一家。小街上不仅有开店的，还有摆摊设点的，随便支一个小摊就可做生意赚钱。连卖针头线脑锥子顶针的，也有自己的一席之地。

总之，洪山路就是一个集市缩影，从早到晚杂乱拥挤。曾经，这条街上还有烤胶厂等，终日烤胶不断，一股带着奶气的烤胶味弥漫在片区上空，经年累月。

走在人流涌动的大街上，脚下踩着的是熟悉而又陌生的泥土。羊子山不仅有最早的古蜀人祭台，还发现了秦、汉、魏、晋、唐、宋、元、明等历代文物。尤其是汉代车马砖画像，线条清晰，形象逼真。有骑吹画像，轺车骑从画像，车马过桥画像等。马车上坐着衣冠楚楚的贵族王公一路奔驰，马蹄踏在木桥上发出清脆悦耳的声音，展现出一幅幅汉代成都人的生活场景。

多年前旧房拆除之时，沥沥的细雨中一片泥泞，这片区域所出现的都是粘性很强的黄泥，而往西的一大片田地又是松散的沙土，这是不是也说明这些黄土就是古蜀人从远处挑来垒山筑台之用的呢？

如今，羊子山无山，洪家坡无坡，取代它们的是一片繁华。

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