裴铁侠：独坐幽篁里 弹琴复长啸（下）
晚年裴铁侠。
《大雷琴记》手稿。
宋代竹寒沙碧琴。
四川博物院藏
明代引凤琴。四川博物院藏
□裴小秋（作者系裴铁侠孙女）
1933年春，祖父邀集成都琴人组成“律和琴社”，每月雅集一次。成员有白体乾、吕公亮、徐孝琴、梁儒斋、喻绍唐、喻绍泽等，祖父自任社长。1937年秋，著名琴家查阜西先生和重庆琴家胡莹堂先生来成都访“律和琴社”，与琴社全体成员会晤雅集并摄影留念。祖父平素除与琴友雅集外，与当时成都文化界名流交往颇深，如林山腴、谢无量、叶石荪、杨啸谷、曾圣言等皆有诗词酬答。每次聚会，祖父必亲抚七弦，或《高山》《流水》，或《阳春》《潇湘》……众皆意兴盎然。
一
“岷明琴社”的集会
1937年“七七事变”后，抗日战争全面爆发，琴社活动旋即停止，祖父裴铁侠便迁到“沙堰山庄”。在此期间开始着手将多年来研习古琴和打谱的心得体会整理成稿，即《琴编》《琴余》。祖父编印这两部著作，从构思、整理资料、编辑、抄谱，以及购买梨木、选择纸张、聘工人刻字、排版等诸多工序都是亲力亲为，真是呕心沥血啊！终于在抗战胜利后的1946年和1948年相继刊印问世。
抗战胜利后，成都琴界由祖父发起恢复琴社活动，于1947年组成“岷明琴社”。主要成员有喻绍泽、喻绍唐、伍洛书、马瘦予、阚大径、卓希钟、李播等，每两周集会一次，相互切磋琴艺，交流心声。首次琴会于1947年2月在同仁路裴宅举行。在2月23日又一次的琴集记中写道：
吾蜀琴人现居蓉城者已寥寥无几，昔年亦有组织以琴人，因时局星散，遂告中止，兹者同人慨于古乐衰微乃重行组织，定名为“岷明琴社”，每两周集会一次，以期收切磋之益，裴师酒酣赠句一首于后：“蜀江水秀蜀山明，多少才人费量评。更借佛家五明处，七条弦上慧根生。”
祖父裴铁侠一生酷爱收藏古琴，稍有积蓄便四处寻访名琴，几乎倾其毕生所有来购买名琴。功夫不负有心人，终于求来他视如生命的珍宝——大小雷琴。1936年，在查阜西先生编印的《今虞琴刊》上印有祖父裴铁侠的照片和藏琴介绍，以及落款为“成都双雷斋摄记”的大小雷琴的照片。这也证明了在1936年以前，大小雷琴就已经为祖父所藏，而非来自沈家，因为沈梦英是1943年才与祖父结婚的。以往各种传言皆为误传。
二
四张琴捐给了省博
我所见过的祖父的藏琴不下二十张之多，分藏在下同仁路2号和“沙堰子”两处。记得在同仁路家中是挂在特制的大玻璃木柜中，除大小雷琴外，还有“诵馀”“醉玉”“浮香”“龙璈”“沧龙吟”“寒玉”“竹寒沙碧”“引凤”等琴，而大小雷琴是他的最爱。如今，大小雷琴已随他而去，“龙璈”现存四川大学博物馆，“沧龙吟”不知所终。而促使祖父与沈梦英成就一段姻缘的“引凤”，保存至今，现藏于四川博物院，这是由我父亲裴墨痕（元翰）于1951 年捐赠给省博的。一共捐赠了四张琴：“引凤”“竹寒沙碧”“醉玉”“浮香”。2011年秋，我曾随同唐中六先生、成公亮先生去省博看过，见到了“竹寒沙碧”和“引凤”这两张琴。“竹寒沙碧”琴底颈部刻有“竹寒沙碧”四个大字，其左侧刻楷书铭文：“杜陵抱稷契之怀，老无所施，将赴成都，指点浣溪，寄情幽独，大有终焉之志。余筑琴堂于沙堰，沿溪绿竹丛茂，亦足以畅叙幽情，而此琴修葺适成，因铭以志之。”落款为二十七年花朝铁侠命元翰录镌（元翰即我父亲墨痕）。
1943年，沈梦英与祖父结婚。当时祖父年已近六十，而沈梦英却只有二十多岁。年龄如此悬殊怎么会走到一起呢？听我父亲说，祖父与沈的结合缘于沈的父亲沈靖卿。沈父是蜀中治印名人，也兼裱画，家藏一张五代百纳琴，其声圆润清丽，别具风韵，沈父视为珍宝。膝下有一女待字闺中，沈父在临终前留有遗言：“如有人擅弹此琴，便随琴与之结为夫妇。”祖父因裱画刻印之事与沈父早有接触，得知沈家有一名琴自然心动，即赴沈家拜访弹琴。多次接触后，沈梦英对祖父的人品、琴技十分仰慕，而梦英的聪慧娴淑且知书达礼，给祖父留下美好印象，双方渐生情愫。但祖父又因双方年龄相差太大，为替梦英着想先是不同意的，沈梦英却心意已决，言非裴铁侠不嫁！正鳏居中的祖父被沈梦英的真情深深打动，他们终于在1943年结为夫妇，百纳琴也随之来到裴家。
三
三婆婆端庄和蔼
百纳琴原名“竹友”未镌刻，祖父将其改名为“引凤”，并刻名于琴底颈部，龙池右侧刻行楷铭文：“引凤质合竹桐，相传为五代时物，旧藏家命名竹友，志其表也，而未曾镌，若有所待；余时悼亡丧偶，百忧之中获此珍异，因取竹桐并喻之义名之，感吾生之未已，寄遐想于飞仙。”龙池左侧刻铭文：“唯竹与桐，高人所倚，并美兼收，相为表里，奇迹异缘，创闻琴史，不施漆糅，断纹如水，古意千年，九雷之比，永好良朋，涤烦报喜。”落款为：“庚辰秋日，铁侠”。
祖父和三婆婆（沈梦英）结婚时我只有三岁。后来见过他们的结婚照片，祖父穿长袍马褂，戴礼帽，三婆婆头披白纱，照片上约有二十多人，是站在堂屋外台阶上拍摄的。随着年龄增长，我对三婆婆的印象越来越深：她个子不高，小巧玲珑，常穿素色旗袍，足下爱穿呢绒类的平底鞋。眼眶（是左眼还是右眼记不清了）周围有一圈淡淡的蓝色胎记。皮肤较白，笑起来还有酒窝。对人端庄和蔼，不善言语，很文静，完全是典型的旧时传统女性，她对祖父照顾体贴入微。我曾见她坐在书桌前用毛笔抄琴谱，后来刊印出册的《琴编》《琴余》封面题端就是她写的。
祖父自来性格刚毅孤傲，加之多年来沉醉于古琴之中，除与少数投契的琴友交往外不与外界接触，对于世事置若罔闻。1947年曾填有《贺新郎》一阕，前序云：“丁亥仲夏喻园琴集，雪鸾为余拍一小照，旋即扩为八寸，甚佳，便填词题识，虽不雅醇，实来年心境写照。知我者，不可不赠，爱我者或未忍弃置而不存也。”
词曰：
来往怜幽独，怕伤情，知音不遇，古调难复。那更而今商行隐，依旧清痕面目。但细审，非关荣辱。况复凋残频骚乱，百无聊，似醉醒仍伏。长自在，倚修竹。逍遥本自无为最，望冥灵茫茫一瞬，岂堪重续。老病茂陵何须拟，才子于今莫卜。空怅惜年时奔逐。景半萧条人还是，料无从再起谈家国。弹不断，水云曲。
从这篇小阕中，可看出祖父当时的孤寂之情。
四
琴毁人亡千古憾事
1949年12月，成都解放。面对如此重大的社会变革，祖父顿生惶惑不安。那段时间，他曾被叫去开过几次斗争会，让他受教育。但面对那激烈的场面，他的自尊心已受到伤害。他深感忧虑恐惧，又因性格使然不愿向子女倾诉。当时我大伯父因长期患病卧床不起，二伯父在国外，三伯父随军起义正在重庆学习，我父亲为谋生计下海唱竹琴，其他子女尚幼或正在读书不能主事。他的学生李播先生曾经对我说过，那段时间祖父曾找过他，李先生说：“那天他来找我，我看他心事很沉重的样子，像有许多话要对我说，但当时我很忙，一时无法顾及他。我心想等我忙完这阵定去找他好好谈谈……当时我若能好好开导开导他，也许不会走上这条绝路吧，谁知竟成永诀！”在没有任何开导劝解的情况下，祖父自感前途渺茫，更重要的是怕这场变革危及到他视如生命的大小雷琴，便萌生自戕之念。在1950年6月的一个夜晚，他同三婆婆一起，先毁雷琴，后服安眠药自尽。
当时我已9岁，那晚的情境还记得很清楚：我们都睡了，突然闹麻麻的，只听见大人们急迫嘈杂的声音在喊“赶快赶快”，又听见有人说祖父和三婆婆吃了安眠药啰！我跟着大人跑到祖父房中，看见祖父和三婆婆各躺在沙发和床上，满脸通红，像睡着了一样。
家里人慌乱中用一把长竹梯绑成担架，将他们送到青龙街三医院抢救。祖父不久即去世，三婆婆是第二天下午去世的。我亲眼看见医生抢救她的过程，医生说因为是用酒兑的安眠药，药力强，所以抢救无效。眼睁睁看着工人用担架抬走，后来就是办丧事。两副棺木停在堂屋里，后暂时厝在“沙堰子”花园中，待测好吉日再行安葬。几天后，查阜西先生即来电邀裴铁侠携琴到北京，可惜电函来迟了，已琴毁人亡，成千古憾事。
祖父去世后，家人整理遗物时才发现，原来祖父除了有点养生田以维持生活外别无财产。在书桌砚台下见到字迹工整的一纸遗嘱：“本来空寂，何有余物，去物从心，立地成佛”十六个大字，另批小字一行：“大小雷琴同登仙界，金徽留作葬费余物焚毁，铁叟笔”。
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