行行摄摄 杜甫草堂，
茅屋前的杜甫石雕像。
今日的“花径”，红墙竹影，成为游客拍照打卡的绝佳之处。
浣花祠一角。
爱诗之人的圣地
麦坤 文/摄
杜甫草堂是许多爱诗之人心中的圣地，自然，也是我心中的圣地。当我的双脚踏在成都的土地上，就像有一股力量牵引着，我走向“诗圣”所在之地。杜甫草堂，因为包含一个重若千斤的名字，而闻名遐迩，却又同时拥有一个清闲简朴的名字，而举重若轻，风轻云淡，自成一股清奇之气。
在杜甫的一生当中，居住在草堂的数年，应该是较之他的其他时日为自在安逸的时光，因而，他在这里写了二百多首诗，诗里的花、雨、月都有着一份静好。如今，原址建造的杜甫草堂博物馆位于成都市青华路，比邻宽窄巷子，门外车水马龙，门内游人如织，杜甫当年的那份静好已成日常，其“广厦千万间”的悲悯情怀，亦已在现实中得到呈现。
从北门进入草堂，走过“一览亭”，视野所及，是一座清幽的园林，园内青绿满眼，竹木遍被，又是水映亭影，篱落深深，盛夏的酷热，仿佛被挡在草堂以外。走过一段长长的篱笆小道，由一个低矮的草亭指引，已是到达“茅屋”所在。“茅屋”系仿当年杜甫居所建造，草亭前有杜甫的石雕塑像，手持书卷，眉宇间赫然是诗成《三吏》《三别》时的忧思。塑像后面，以草亭与篱笆围出一个小小院落，与草亭平行的一面，一溜三间草房，中间高、两边低，入内可见到复现的客堂、书房、卧室、厨房等情景，可想象杜甫当年生活的影子。屋内一应器具、包括外层脱落的墙，都是竹子制作，竹塌、竹椅、竹桌、竹书架，墙则以竹编织，抹灰而成。看过觉得既与草堂之名相称，亦与杜甫性情气质相符，两下里都有些萧然之气。
离开“茅屋”，穿过盆景园，浏览内里的木刻诗廊，是名家或名人手书杜甫诗句，均以木质条幅雕刻，装点两道长长回廊，甚是古雅。看过后，便径往“花径”而去。刻意找寻“花径”，自然是因为杜甫有诗云“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，而杜甫草堂博物馆内的“花径”，据说确是杜甫当年栽植花草的小径。只是今日之“花径”，已经成为分隔“茅屋”与中轴线建筑物的一条围墙间小道，小道两旁红墙竹影，另成一种别致。而我更喜花径中段有一祠堂，曰“浣花祠”，是保护过成都的巾帼英雄浣花夫人的祠堂，据说在杜甫之后，浣花夫人在此处居住过，后人便建造祠堂以纪念。这样一来，花径不仅有过杜甫所见之“千朵万朵压枝低”的妍丽，更有过浣花夫人所留余香，便名副其实了。
游杜甫草堂，终是绕不过中轴线建筑的。从正门而入，这建筑分别是大廨、诗史堂、柴门和工部祠。大廨是模拟杜甫办公场所而建，柴门则据说是当年杜甫草堂的入门所在，因门扉低矮，杜甫自称“柴门”，便沿用至今。而“诗史堂”与“工部祠”，是杜甫草堂博物馆的主体建筑。其中，“诗史堂”因杜甫所写之诗被称为“诗史”而得名，堂的正中有著名雕刻家刘开渠先生所作杜甫半身雕像一座，一派端肃，是对杜甫的致敬。而我个人更喜欢草堂中的另一尊杜甫塑像，是著名雕塑家钱绍武先生的作品，把杜甫瘦削漂泊的模样刻画入里，让人过目不忘。诗史堂与两旁的陈列室，除展示杜甫此间所写诗作外，并挂设了许多名人为杜甫题写的楹联，其中最引人注目的，莫过于朱德同志手书之“草堂留后世，诗圣著千秋”。工部祠则位于杜甫草堂博物馆后部，是中轴线五重建筑主体的最后一重，因杜甫曾任“检校工部员外郎”，世人多称其为“杜工部”，祠堂便以此命名。祠堂内所供奉泥像，据说为清代建塑，两旁有曾寓居蜀地的诗人黄庭坚与陆游的塑像，一同陪祀，一时觉得文风浩荡，好不畅快！
踯躅于草堂各处，我流连许久的，共有两处。一为花径。因为杜甫一生，漂泊、战乱与不得志，占据了他有生之年太多太多的时间，而在成都的数年，至少，他有种花的闲情，有寻花的雅意，有浊酒可以待客，有茅屋可以栖身，也算是命运为他打开的一个小小缺口，令尊崇他的人们心里有了少许慰藉。另一为“诗圣著千秋”陈列室。因为那里有李白与杜甫相见的造像，比誉为一次文化上伟大会面的重现。人们常常把李、杜相见与老子、孔子相见相提并论，认为这是中国文化史上两次重要的会面，激发的文化火花光及后世。在他们默然相对的造像面前，我默然凝视，所有由他们释放的诗歌的光华，笼罩我的全身。
脚步离开杜甫草堂，但心，仿佛久久尚未离开，那里的一草一木、一字一句，都激荡心怀，久久不息。
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