《手上春秋》：好奇心与历史意识的有机结合 □李云雷

作者：南翔

出版社：江西教育出版社

出版时间：2019年4月

内容简介：本书作者历时两年，从南到北、自东往西，深入细致地做田野调查、访谈人物、采集素材，积累了丰富的资料：从目不识丁的壮族女红传人，到世界非遗项目宣纸捞纸工，囊括日常生活的有木匠、药师、制茶师、壮族女红、捞纸工、铁板浮雕师、夏布绣传人、棉花画传人、八宝印泥传人等能工巧匠；为在传统手艺人与当代工匠的意义之间，有一个承接，还详细记录了一位当代钢构建造师，本书共收录15名手工匠人，聚焦他们的人生故事、工艺技艺和行当信息。

“三百六十行，行行出状元。”但在现代社会，我们大多数人都被限制在某一行业，都处在社会分工的精密体系中，对于其他行业中人的生活状态往往是模糊的，隔行如隔山。但作家都是有好奇心的人，他们总想看看另外的人如何生活。比如沈从文的《从文自传》，其中就写到少年时的沈从文在上学路上，经常会溜到路边的杂货铺去看木匠和篾匠，看他们怎么做活，这在他的记忆中留下了深刻的印象，汪曾祺的小说也写了很多手工制作的技艺。南翔的《手上春秋》也是这样，但相较于沈从文、汪曾祺，他有更多的时间意识。他清醒地看到，伴随着时代的发展，这些技艺可能会慢慢消失，所以他才花那么多时间和精力投入这本书的采集与撰写，他想要留住手艺，留住人的历史，留住融入日常生活中的传统文化。

从手艺这个角度来说，我们面临的主要问题是小手工业在大工业面前衰败的趋势，这似乎是不可逆转的。从18世纪工业革命以来，世界各国都是这样。一切坚固的东西都烟消云散了，其中包括工业革命对农耕文明的强烈冲击，千百年来人们习惯的生活，在工业革命冲击下蜕变。小手工业也是这样，在生产率不如机器生产的情况下，必然产生消亡的趋势。但从另一个角度说，我们这个时代和大工业时代不一样，因为在我们这个时代，大工业遇到了挑战，且制造业在整个经济体系里并不占中心地位，而是处于后工业时代，像美国、日本、欧洲的情况都是这样。在后工业时代，具有核心技术的手工业，反而具有一定的优势。如《手上春秋》中写到的某些技艺，它们有自己的核心技术，能够进行工业化生产，在后工业时代反而占有一定的优势，既包括产业上的优势，也包括技术上的优势，因此，在这样一个时代，重新去看手工业，是一件特别有意思的事情。

中国的现代化起步较晚，但发展迅速，可以说是处于两个工业时代的叠加阶段，即手工业和大工业的矛盾、大工业和后工业的矛盾。因此，我们的手工业反而在这种双重矛盾的缝隙中获得一定的生存空间，保留了更多文明样态。南翔的《手上春秋》展现了多种多样的手艺——制药、制茶、正骨、宣纸捞纸、铁板浮雕、棉花画、八宝印泥、夏布绣、蜀绣、蜀锦、成都漆艺、锡伯族角弓、壮族女红及当代工匠钢构建造等。这些工匠手艺源远流长，都是千百年来在中国慢慢叠加形成的，并在现实生活中发挥实际作用。每一种手艺都代表独特的生产方式和生活方式，是人类文明与智慧的结晶。从手艺的角度去观察社会与时代的变化，呈现多种多样的生活方式，既是人类文明多样性的表现，也是文学所擅长的领域。

从某种意义上说，《手上春秋》继承了20世纪80年代“寻根文学”的精神。不同的是，寻根文学寻的是传统文化的“根”，想在现代文化与传统文化之间建立联系，而《手上春秋》也是一种“寻根”，但它寻的不是形而上的文化之根，而是形而下的具体手艺。这可以说是寻根文学的具体化，更切实地深入到以前寻根文学没有达到的层面，将各种各样手艺人的沧桑经历以及当下的生存状态表现出来，将传统文化在手艺上的积累表现出来。在这里，我们可以看到作者所具有的历史意识与时代意识。正是有着与众不同的眼光与视野，他才能深入不同领域，去挖掘那些将被时代淹没的手艺及其传承人，才能将一些陌生的领域、陌生的行业以及陌生的手艺呈现在我们面前。

《手上春秋》既有学术性又有民间性，既有亲历性又有知识性，很好地将南翔的作家、学者的身份结合在一起。如果没有学者的眼光，他不会选择这样的题目；如果没有作家的文笔，他也不会写得这么文采斐然。只有学者的知识背景和作家的写作才华相结合，才能出现《手上春秋》，而我们借由这本书，可以看到各种各样的行业、手艺与人。南翔将他的好奇心与历史意识结合在一起，引领读者一步步深入不同领域，让读者看到，原来有那么多人做着不同的行业，原来不同的行业有那么多“绝活”，这既打开了我们的视野，也满足了我们的好奇心，更让我们和他一起思考，在这个后工业时代，传统手艺未来的命运将会如何？

新闻推荐

青羊区垃圾分类出新招建立环保酵素制作房 院落餐厨垃圾大大减量

环保酵素制作房餐厨垃圾产生量很大，放置时间太长还容易产生异味，一直是垃圾分类中最让人头痛的部分。记者从青羊区获悉，该区...

成都新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播成都正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。