《梦回成都》 成都的美好我知道
喝一杯茶呆坐杜甫草堂，是对成都最美好的念想摄影 谢明刚
民谣界有一种派别划分，是以高频词为基准的——比如唱理想的南方系、远方系，唱爱情的姑娘系、唱亲情和回忆的故乡系、姐姐系，唱逃离的流浪系……词无高低贵贱，使用才分优劣。赵雷的《成都》后，民谣中又多了一个“成都系”。“成都系”大多描绘创作者在成都的美好岁月——在成都，他们拥有纯真的爱情、美好的理想。比如这一首《梦回成都》。
“这样的夜适合回忆过往
回到成都的二环边上
漂泊的过客寂寥的拥抱
听到的你的心跳很慌张
九眼桥低吟浅唱的彷徨
已随岁月一路飘荡
府南河边写过的垂丝柳
如今早忘记了风的方向
夜来幽梦忽还乡
望江楼上望月亮
草堂春睡梳洗迟
当年豪情换酒觞
梦回成都回不去的故乡
青春像次短暂的拜访
龙泉的桃花今年推迟开放
抬头看见你晶莹的泪光
成都今夜别把我遗忘
川大荷塘安放我的梦想
你的叮咛还在耳边回响
光阴要浪费在美好事上
梦回成都
穿越春熙路的熙熙攘攘
发现人生有宽巷与窄巷
心中平添感动和坚强
梦回成都
喝一杯竹叶青呆坐杜甫草堂
忘却人生痛苦与迷茫
心中有了诗意和远方”
包括《成都》和《梦回成都》，不少民谣叙事歌曲都采取四四拍的节奏，灌注叙述歌词和调节讲述节奏的非洲鼓点。这首歌的歌词把人生的酸甜苦辣均匀涂抹在成都的各个角落，反倒让人感同身受，这是词作的高明之处。
这首歌的词曲作者刘川郁是某著名网站的联合创始人，也是跨界作词人，和赵照、张磊等歌手合作过。去年，他发行了音乐专辑《时光回》，其中《迷途的女人》用了成都女诗人翟永明的词。能够写出如此轻车熟路的成都生活，足见刘川郁对成都的感情。事实上，刘川郁正是四川大学的校友，在成都生活了整整7年。
歌曲的演唱者是民谣歌手段将巍。据说，刘川郁是试音了三个歌手后，才选择了段将巍。段将巍的外公是成都人，他却没来过成都，或许出于对祖上故乡的渴望，段将巍演唱中这份向往的语感似乎打动了刘川郁，也增加了歌曲的可听度。
虽然段将巍对这首歌的诠释几乎没有什么技术处理，但他做到了低音区的咬字，非常有质感和清晰度，第一句里的“适合”已经探到低音区升D，这也是不少男声所不具备的条件。而“漂”和“寂”的叹气咬字很好诠释了回忆的氛围。在A段和B段展开的位置，段将巍的声线带出的颗粒感徒增了一丝伤感。
在《梦回成都》中，成都的生活是具体的——成都就在这里，理想和爱情就在这里，都是摸得着的东西。这种生活愿景的歌唱，不会让人恐慌，因为你要的东西仿佛都在咫尺。你听：“川大荷塘安放我的梦想……光阴要浪费在美好事上。”“喝一杯竹叶青呆坐杜甫草堂……心中有了诗意和远方。”这个远方不再是呼唤，她就在眼前。因此，坐在草堂的“我”不是呆的，而是定，定则生慧，老祖宗的辨证哲学来了，“发现人生有宽巷与窄巷。”在思想高度上，《梦回成都》确实更胜一筹。
音乐界有一种声音，说民谣没有技术含量。笔者不同意这个观点。因为写好一首民谣绝不简单。他需要创作者既要贴近生活，又能从拉杂和琐碎里抽离出来。而且，民谣在旋律、和声、节奏、编曲上的改良空间是很大的，甚至可以创新。鲍勃迪伦第一次用电吉他来唱民谣，所有的人都想把他赶下去。但鲍勃迪伦创造了从无到有，这便是伟大。《梦回成都》这首歌也有创新——过门的地方，阿香的念白刚刚好。不少媒体说这段念白是川剧，其实这是成都四大曲艺中的清音。“夜来幽梦忽还乡”借用了苏轼的词，念白和编曲形成的氛围，甚至有离调（音乐术语）的调性色彩效果。
对任何艺术创作来说，人文积淀都是取之不竭的素材，成都的历史文化积淀异常丰厚，可以创作的题材非常多。目前，成都系作品不断涌现，正是欣欣向荣、方兴未艾的阶段——一是回忆成都美好，二是描绘成都美好。好的切入点有很多、成都有太多的广度和纵深度值得去挖掘。只要我们去观察，去沉浸，成都题材的音乐作品，还真的是一片蓝海。
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