始终向着美的那一方开放 评《我的孤独是一座花园：阿多尼斯诗选》
◎马 雅
《我的孤独是一座花园：阿多尼斯诗选》
（叙利亚）阿多尼斯 著
薛庆国 选译 译林出版社
叙利亚著名诗人阿多尼斯曾说：“我真正的祖国是阿拉伯语。”他不断地汲取阿拉伯母亲的营养，在阿拉伯古老而优美的诗歌环境下成长起来，最终成为了一个无限追求美与希望的诗人，正如他的笔名阿多尼斯。成年以后，他以无懈可击的眼神重新审视自己的母亲，抚摸着母亲高贵而又衰老的躯干叹道：“阿拉伯的大地是忧伤的/她的忧伤是语言额头的皱纹。”这样的感情是矛盾的。阿拉伯是辉煌的，他的美深刻地存留在阿多尼斯的心中，这让某些的现状变得更让人难以接受。可他终究是赋予了阿多尼斯强大的力量，他的诗作带有古老阿拉伯世界所独具的神秘色彩，他坚定地维护着一种尊严，他说：“我不选择上帝/也不选择魔鬼/两者都是墙/都会将我的双眼蒙上/难道我要用一堵墙去换另一堵墙？我的困惑是照明者的困惑/是全知全觉者的困惑”，这个时候，他是遥远的先知，在支离破碎的现状前不卑不亢，他告诉世界：他是阿拉伯新鲜的血液，仍在流淌着，沸腾着，这古老的文化从未失去自己的生命力。正如阿拔斯王朝的诗人穆太奈比所说：“追求荣誉，哪怕在地狱；抛弃屈辱，即使在天堂”。在跌宕起伏的人生中，在数次被迫离开出生地叙利亚后,他始终没有忘记，他唯一的祖国是阿拉伯语，所以他永远不会流亡。
作为诗人的阿多尼斯的可贵性，不仅体现在他对阿拉伯文化的传承与发展上，对阿拉伯诗歌创新式的开拓上，更体现在他身上表现出的尤为强烈的诗人共性。诗人多是天真的，固执的，他们善于用诗歌表达自己对美好世界的向往，甚至渴望用诗歌带来改变。阿多尼斯是一位思想家、文学理论家、翻译家、画家，可是到头来他最认同的身份还是诗人，因为他看到了诗歌的力量，并用不断的写作赋予诗歌新的力量，也从无数优秀的诗歌中汲取力量，推动阿拉伯诗歌的革新。这种共性与他对阿拉伯的“叛逆”精神是相似的，是诗人独特的勇气。阿多尼斯认为：与其说诗歌是文学，不如说诗歌是火焰，一语道出了诗歌有别于其他文学所特有的力量。这或许就是中国当代诗人杨炼在为本书作序时所说：“‘诗’——‘寺中之言’，发明这个汉字的人一举造就了我们的命运，像一名巫师，从混沌中发掘万物的关联，又在关联中醒悟真谛。”
佛家有一说法：“开口便错，动念即乖”。暗示着随缘，暗示着放下，但诗人们抵不住这种诱惑，始终孜孜不倦地向真谛靠近。这是诗歌的精炼与破碎带来的力量，它以朦胧的表达去接近清晰的想法。哲学家维特根斯坦说：“我的语言的极限意味着我的世界的极限。”那这么一来，诗人的世界也就越加开阔明朗了。阿多尼斯的诗人性体现在他强烈地超出诗歌的愿望，他视诗歌如火焰，是因为他认为诗歌可以点亮人的思想。诗的魅力很多时候就源于这种启发性，他善于利用诗歌去启发美，去启发新的思想，他讲到：“什么是美？一种形式，你在它后面会发现奥秘，有时还会发现上帝。”还有一种诗人的共性在他的身上也体现得尤为明显，那就是对光明和希望的追求，他讲道：“你会看到我的诗歌/成为光的君王/你是我的一道光线/在我的词语里的炽燃。”这是一种诗人特有的固执，始终向着美的那一方开放。这样的希望是海子的“面朝大海/春暖花开”，是金子美铃的“向着明亮那方”，即使是波德莱尔的“恶之花”，也始终有花的绽放。阿多尼斯向着光亮的这一面是单纯的，顽固的，所以他向西西弗斯致赞诗，用诗歌的语言向西西弗斯致敬本身就是对诗歌最好的崇敬。
（作者系成都石室中学高三学生）
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