擅写情诗的李商隐 向诸葛亮“表白”了一次
惠陵神道。李玲摄 本文图片由成都武侯祠博物馆提供 
成都武侯祠大门。 
武侯祠红墙夹道。 
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蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。
——《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》诗词集第31篇
评赏
公元851年，秋风瑟瑟，冬意渐渐，诗人李商隐来到成都。爱妻亡故、人生飘零、壮志难酬……带着这些伤痛，李商隐从梓州到成都，游览了武侯祠，并赋诗一首《武侯庙古柏》。1958年，该诗被毛泽东圈选入《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》，是李商隐的代表作。
8月11日，四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师、李商隐研究专家丁淑梅对这首诗和李商隐进行了深入解读。在她的眼中，李商隐，不是那个只能写“相见时难别亦难，东风无力百花残”的爱情圣手；而《武侯庙古柏》，写柏也不写柏。□本报记者肖姗姗
看似写柏实则喻人
丁淑梅说，关于武侯祠的柏树，人们熟知的是杜甫《蜀相》中的：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。但在诗史上，李商隐的这首《武侯庙古柏》并不逊色，甚至与杜诗相得益彰。“一个写春日的古柏，一个写冬天的古柏，一个描绘其郁郁森森，一个形容其势如龙蛇。两诗让人感受到当时的武侯祠黛色参天，幽雅灵动。”丁淑梅告诉记者，李商隐到成都的第一件事就是游览武侯祠。“据说他当时高唱音调悲切凄苦的《梁父吟》，赋下了《武侯庙古柏》。”那时，李商隐不仅因卷入“牛李党争”的政治漩涡而备受排挤，还有亡妻之痛。“好在，他来到了四川。与杜甫一样，蜀地四年也是李商隐难得的一段平稳安宁的生活。”丁淑梅说。
在《武侯庙古柏》中，李商隐开门见山点出了自己所拜访的遗迹——蜀相阶前柏，并用“龙蛇捧閟宫”来形容它。把屈曲的树干形容成“龙蛇”，李商隐赋予了这些柏树灵动的气息，这也说明他之前对四川的风土人情有所了解。丁淑梅说：“閟宫，古称神庙閟宫。此处代指武侯祠，李商隐是说蜀地百姓已将诸葛亮奉为护佑生民的神灵。”而从接下来的那句“阴成外江畔，老向惠陵东”可以看出，李商隐此行确实是做足了旅行的“攻略”，连树阴一直伸展到昔日锦江奔流的方向，他都有数。在他眼中，古柏的枝干仿若诸葛亮忠于刘备，茂盛地伸向惠陵。李商隐由此也浮想联翩——第三句“大树思冯异，甘棠忆召公”，说的是东汉开国名将冯异每逢论功行赏之际，都坐于大树下，对名利毫不关心，而周朝召公辅佐武王施仁政，甘棠树下听讼断案，持正不阿。这些都是李商隐在赞颂诸葛亮集这些贤臣良将的高贵品行于一身。而从第四句到第六句，李商隐将思绪发散开去——无论写景还是写情，无论写实还是假想，李商隐的心中，全是诸葛亮。丁淑梅感叹：“李商隐是在写古柏，但更是在写诸葛亮。整首诗缅怀诸葛亮治蜀功绩与经纶远略，颂扬其忠于先主，劳苦功高。”
引经据典博古通今
对一般读者而言，《武侯庙古柏》较《蜀相》更为艰深。丁淑梅笑言：“这其实是李商隐诗歌的一大特点，也是他的过人之处。他大量地引经据典，想象瑰奇。要读懂，就得了解他引用了哪些典故。”
据丁淑梅讲解，全诗从第一句开始，就引用典故。閟宫，出自《诗经》的《鲁颂·閟宫》，此诗以鲁僖公作閟宫颂其文治武功，李商隐将武侯庙说为閟宫，显然是在称赞诸葛亮；“大树”和“甘棠”句中，也都是借典籍中的圣贤，来表达对诸葛亮的怀念。“第四句提到的‘湘燕\’，是中国古代较早的地理著作《湘州记》中描绘的‘零陵山有石燕，遇风雨则飞舞如燕，止则为石\’；‘海鹏\’的意象则来源于《庄子·逍遥游》，‘鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里\’。”丁淑梅说，李商隐一写石燕遇到风雨勇敢飞舞，风雨停歇后，复归为石，二写古柏经历了气势如同大鹏展翅扶摇而上般惊天动地的风浪，枝干断裂，如此引用，其实是诗人为了哀叹诸葛亮功业未成，而身先死。丁淑梅说：“全诗的最后两句，‘金刀\’，出自《汉书·王莽传》，‘刘之为字，卯金刀也\’。‘刘\’的繁体‘劉\’可拆解为卯、金、刀，这里暗指刘姓天下。‘出师表\’，是诸葛亮伐魏时，临行上表。至于‘昭融\’，意为光大发扬，语出《诗经·大雅·既醉》。”在短短的六句中，一次性引用这么多典故，说明什么？“李商隐勤学好阅，博古通今，不愧为‘晚唐巨擘\’。”丁淑梅赞叹道。
情爱之外尤擅咏史
丁淑梅说：“李商隐在《武侯庙古柏》中，言在柏，而意在人。古柏的高大坚强正是诗人敬仰的诸葛亮的品格，但他也借古柏的断枝，为诸葛亮志业不成而痛惜。”反反复复颂扬古人，其实也是李商隐在借题哀叹自己的怀才不遇。丁淑梅坦言，这样的诗，咏史述志，立意高远。“其实，除了杜甫，李商隐也是相当关切世事的。”但在大众心目中，李商隐明明是个写卿卿我我、情情爱爱的浪漫诗人啊。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”……这些句子，好些人都能脱口而出。丁淑梅直言：“李商隐是晚唐唯美主义诗人，这没错。不过，他的政治诗、咏史诗，其实颇有价值。”
丁淑梅告诉记者，除了《武侯庙古柏》，李商隐所写的另一首吟咏诸葛亮的《筹笔驿》，也是相当经典的。“‘他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余\’，同样的怀古伤今，不仅感叹诸葛亮怀旷世奇才却难成功业，也仍然在为自己的境遇感到悲伤。在他的咏史诗中，经常从宏大的历史浩海，发掘出细节，擅长叙事，精于用典，对比、比兴等手法用得相当纯熟，恰到好处。”说到这里，丁淑梅特别强调了李商隐所运用的比兴手法——比，以彼物比此物；兴，先言他物，以引起所咏之辞。丁淑梅说，李商隐开辟了新境界，他将比兴手法创造性地运用，是形成其诗思新奇的主要原因，也让他的七言绝句，堪称翘楚。清代诗评家贺裳在《载酒园诗话》中这样点赞李商隐：“魏晋之降，多工赋体，义山（李商隐字义山）犹存比兴。”而李商隐在诗歌上的造诣，早在古代就已有定论。清代诗评家吴乔在《围炉诗话》中写道：“于李、杜后，能别开生路，自成一家者，唯李义山一人。”丁淑梅感叹：“所以，在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有32首入选，数量仅次于杜甫的38首，居第二位。而李白只有27首，可见，李商隐在唐诗中的地位，的确是达到了清代诗论家叶燮在《原诗》中所言，‘李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百代，无其匹也\’。”
寻迹
历代补植“柏森森”守望惠陵
□本报记者肖姗姗
红墙灰瓦，绿树成荫，鸟鸣蝉语……一走进武侯祠，仿若入画。8月11日上午，记者踏入武侯祠大门，寻访李商隐笔下“武侯庙古柏”那一片绿。
记者一走进高悬“汉昭烈庙”匾额的成都武侯祠博物馆正大门，就看到了一条小道两旁，正有柏树参天入云。曲曲折折的枝丫在上空相连，形成一个天然的遮阴屏障，偶有蝉鸣乍起，抬头一望，阳光在树叶间穿行，云卷云舒。
听说李商隐拜谒的“蜀相阶前柏”，是在惠陵旁。记者在大门处左转而行，步行大概60多米，近惠陵红墙，就已经能看到众多柏树，它们如行道树般，一路延伸至西区（原南郊公园）的大门，经过了惠陵，经过了和畅园，但棵棵直立向前，不再“老向惠陵东”了。记者发现，在这些柏树的树干上，悬挂着木质的牌子，上面写着“柏木”，并各自都有编号。据成都武侯祠博物馆宣教部相关负责人介绍，这些都是后来补植的柏树，为了更好地培育和照料，每棵树都有属于自己的编号。“自上世纪60年代开始，成都武侯祠每年都会补植柏树，以恢复杜甫诗中‘柏森森\’的历史景观。近年最大规模的一次种植是在2014年，在西区种下柏树400余株，如今已有300余株存活。”
据说，杜甫、李商隐、段文昌这些文人骚客在此见到的那些古柏，早已毁于明末的战火，最终枯萎不存。如今在武侯祠里，年岁最久的柏树，就是在清代时补植的那70余株柏树了。成都武侯祠博物馆宣教部相关负责人告诉记者：“自清康熙年重建陵庙始，至乾隆、道光年，守祠人都在祠庙补种柏树，主要分布在刘备殿前、香叶轩西南侧及惠陵。其中有二十余株直径超过30厘米，被列入名木古树名录。”在这些地方，记者见到了它们，有的已初具龙蛇之形，生得枝繁叶茂，林荫掩映处，有祠庙隐现，红墙树影，飞檐翘角，竟有水墨画之感。
李商隐一定没想到，他那句“大树思冯异，甘棠忆召公”，如今已是武侯祠里的一副重要楹联。上世纪90年代末，成都书法家张景岳挥毫泼墨写下诗句，后被悬挂于惠陵神道东侧，古柏斋门口。这副楹联，守望惠陵，传递着一代忠臣贤相诸葛亮的超然品德。如若李商隐有知，该是怎样的一种心情？或许这正圆了他追寻诸葛之风的毕生心愿吧。
杂谈
李商隐的咏怀确定了武侯祠所在
□本报记者肖姗姗
杜甫、李商隐、段文昌……历史上，很多文人墨客为抒发对诸葛亮的敬仰怀念，为武侯祠古柏写诗著文。“原本这些诗词，都是文人墨客的个人情怀，但流传至今，却成了最珍贵的史料。”成都武侯祠博物馆陈列研究部主任、三国文化研究专家梅铮铮说，比如，李商隐就以一首《武侯庙古柏》，明确了唐代武侯祠的位置所在，并能由此推断，武侯祠或始建于南北朝。
诸葛亮亲手种下柏树
“所谓‘扬一益二\’，唐代的成都，经济非常发达，引来不少文人雅士竞相造访。”梅铮铮直言，除了繁荣，还有个重要的原因就是，诸葛亮名声在外。人们将这位贤臣奉为神明，所以纷纷赶来拜谒。拜武侯、拜祠堂就好，为何诗人们对柏树情有独钟？梅铮铮解开这一谜团说：“因为那些柏树，尤其是李商隐所写到那两棵‘阶前柏\’，大有来头。”原来，据文献记载，柏树“系孔明手植”，是诸葛亮亲手种下的。“汉昭烈帝刘备崩殂时，诸葛亮主持修建惠陵及陵园。遵照刘备遗令，诸葛亮和大臣们在陵园种植柏树，以示缅怀。”
几百年后，惠陵、汉昭烈庙、武侯祠，已经成了当时的名胜古迹，而那些柏树已渐苍郁，粗大者枝形如龙蛇盘绕，它们成了人们怀念诸葛亮的情感载体，也成为诗文中关于武侯祠重要景观的描述。杜甫写下《蜀相》、李商隐写下《武侯庙古柏》、段文昌写下《古柏文》……文人雅士的诗文，让人们对成都深厚的历史文化底蕴，更心生向往，前来游历的人越来越多。据梅铮铮介绍，除了留下诗词歌赋，那些对诸葛亮心存敬意的人，还为武侯祠留下了另一些珍贵的文物古迹。“公元809年，剑南西川节度使武元衡，率27位辽使，来到武侯祠拜谒诸葛亮。之后，他命令手下的掌书记裴度撰写纪念诸葛亮的文章，之后大书法家柳公绰（柳公权之兄）挥毫泼墨，著名工匠鲁建镌刻于石碑上。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世称其‘三绝碑\’。”梅铮铮直言，那以后，历代的文人墨客到了武侯祠，除了古柏，还会专门一睹石碑的风采。“如今，三绝碑在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中，是游客必定‘打卡\’的重要景点。”
武侯祠或建于南北朝
对梅铮铮而言，李商隐的这首《武侯庙古柏》，除了艺术之长，更重要的，是它的史料价值。“武侯祠是谁修的？什么时候出现的？没人知道。但李商隐的这首诗，却给我们传达了相当大的信息量，那就是，唐代的时候，武侯祠就已经存在了，而且它的位置和环境，李商隐都作了交代。”梅铮铮说，“‘蜀相阶前柏\’，证明武侯祠的前面是有柏树的，而‘阴成外江畔，老向惠陵东\’，这一句又反映出柏树在惠陵的东面。”根据这样的描述，梅铮铮手绘了一张图，他推断，唐代的武侯祠，它的位置跟今天有所差别，惠陵、汉昭烈庙、武侯祠是呈一个倒品字形，彼此独立，但又相辅相成的建筑群。
梅铮铮说，按照历史的发展轨迹，惠陵是最早修建的，之后修建了先主庙。南北朝时期，先主庙变成了汉昭烈庙，最后才出现了武侯祠。“至于这个武侯祠是谁修的，具体什么时候出现的，无从知晓。”但梅铮铮推断，应该就是南北朝时期。“杜甫，是第一个到武侯祠拜谒并写下文字的，‘锦官城外柏森森\’，锦官城外，就是成都的南郊。在他之前，没有人提起过成都的南郊有武侯祠。杜甫写《蜀相》的时候，他已经看到古柏森森。三国时，建惠陵，就植柏树。柏树，是长得很缓慢的树木，要形成森森之势，起码都得有两三百年以上的历史。而李商隐到的，就是杜甫曾经到过的武侯祠，他所看到的那些柏树已经有龙蛇遒劲的苍郁，又长了差不多一百年了。照此往前推，不就是南北朝吗？”随着岁月的变迁，杜甫和李商隐所见到的古柏，早已消失在历史中，有幸的是，诗人们留下了不朽的文字。
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