程千帆沈祖棻的成都岁月（中）

华西都市报 2018-08-01 03:28 大字

晚年的程千帆沈祖棻夫妇。

晚年程千帆。

1936年春，南京玄武湖畔，热恋中的程千帆与沈祖棻。

黄季刚48岁时留影。

沈祖棻《涉江诗词集》。

赵少咸。

□雷文景

沈祖棻供职的金陵大学在华西坝，坝上的几所教会大学彼时精诚团结，共御敌侮，是抗战时国内为数不多的文化教育中心。但在其隐匿之处，贪污糜烂之风却时有浮现，沈祖棻的《成都秋词》、《成渝纪闻》、《华西坝秋感》、《华西坝春感》等词便是对其的针砭之作。一段时间，当金陵大学的一些人事纠纷牵涉到她，她开始萌生去意。这在其词“蛩乱语，燕难留，新凉团扇自然收”的表达中可以窥见。而当有关学阀竟然贪污克扣职工食米之事发生，夫妇俩当然愤然揭发，奋起抗争，其结果是被解聘，还有人威胁要对他们报之以老拳。之后沈祖棻去到华西协合大学就职，她的《鹧鸪天——华西坝春感》组词即是对其的描绘，程千帆在签注中更详细地进行了说明。

A 吴宓评价当世第一女词人

对沈祖棻词颇有研究的澳门大学教授施议对将沈的流寓之词分为“故国家山之思”“相思分离之情”“羁旅行役之感”三类，其实沈的笔墨也不乏有关注重大时事之作，有一首表现日寇侵华战争的词《浣溪沙》便如此咏道：

兰絮三生证果因，

冥冥东海乍扬尘。

龙鸾交扇拥天人。

月里山河连夜缺，

云中环佩几回闻。

蓼杰一掬伫千春。

词人开篇叩问，为什么种兰却得到絮果呢？日本曾经是中国的学生呀，现在却跨过东海扬起仇恨的战尘，这样的恩怨情仇怎样解释？上阕末句指西安事变之后国共两党合作，下阕写中国连连失却国土，什么时候方能听见得胜而归的环佩声响呢？而蓼花是悲苦的，我们却捧着她，固执等待胜利的一日。同样的春秋之笔也在沈祖棻的词作中显现，她在《浣溪沙》续游仙词三章中对蒋宋统治大加鞑伐，第一首讽蒋，第二首讽宋，第三首讽何应钦。这组词曾投《大公报》副刊，排印审查未能通过并受到警告，后来将表明主题的序文删掉得以全文发表。国民党元老于右任很欣赏沈祖棻的词作，但在寓目过此类作品后，曾好心劝诫她最好不要再写这个题材了，但沈祖棻并未理会。

可以看出，沈祖棻典雅纤丽的文笔除了倾吐自己的病愁与乡愁，还蕴涵着尖锐的史事与博大深邃的历史内容。八年颠沛流离，历经“涉江”之苦，她从南京到重庆，从重庆到雅安，从雅安到成都，一路写下了经典的传世之作，将她所推崇的婉约词注入了新的生气。精研词学的叶嘉莹先生评其为“学人之词”“诗人之词”“史家之词”，沈祖棻不愧为吴宓评价的当世第一女词人。

B 旅寓三年极平生唱和之乐

1942年的岁暮，成都锦江之畔的枕江楼传来一番高谈阔论之声，其后，一阵恸哭又在酒席间不能自抑。这是沈祖棻与程千帆的友人刘君惠的悲泣。那时候，沈祖棻与庞石帚、高石斋、刘君惠、萧印唐、陈孝章等人经常聚会，言说国事，探讨诗艺，刘君惠的哭声即出自那一次枕江楼雅集。刘的哭声何为？盖因亡国之痛，飘零之哀。沈祖棻于席间吟出《高阳台》一阕，将国仇家恨的悲戚刻画得痛彻心扉，更惹来众人唱和。其词云：

醸泪成欢，埋愁入梦，尊前歌哭都难。

恩怨寻常，赋情空费吟笺。

断蓬长逐惊烽转，算而今、易遣华年。

但伤心，无限斜阳，有限江山。

殊乡渐忘飘零苦，奈秋灯夜雨，春月啼鹃。

纵数归期，旧游是处堪怜。

酒杯争得狂重理，伴茶烟、付与闲眠。

怕黄昏，风急高楼，更听哀弦。

在该词的序中沈祖棻说：“岁暮枕江楼雅集，席间石斋狂谈，君惠痛哭，日中聚饮，至昏始散。”欣赏过此词之后，第二天，众人皆出其唱酬之作。綦江人庞石帚无不同情地吟道：“他乡作客君知否？梦幽单、惯得孤眠。”成都人萧中仑也道：“月拥清愁，花敷绮恨，生涯并遣真难。”酉阳人陈孝章觉出老庄之意：“苍茫感尽离情苦，似庄生梦蝶，杜老啼鹃。”垫江人萧印堂悲叹：“更伤心，低诉无腔，高唱无弦。”曾在席间放诞高论的上元人高石斋心中郁结仍在：“此身饮罢无归处，对苍茫，夜气交加。”乐至人刘君惠亦仍续悲号：“醉便为乡，愁还似海，肺肝欲诉都难”。

以上唱酬之人多为蜀人，他们对沈祖棻的词皆佩服之至，老一辈的四川大儒林山腴也对夫妻俩有着美好印象，曾题咏《涉江词》，其中赞美他们“箫鸞姹咽，彩凤追飞，如花眷美无双”。自从来到成都，夫妻二人便与许多成都文人相接融洽，程千帆曾言：在成都“旅寓三年，极平生唱和之乐”。

C 回忆成都总有些趣事萦绕

夫妻俩都是第一次入蜀，不过对于成都，程千帆更多了一层渊源，他的父亲程穆庵先生的老师，即是近代著名诗人和篆刻家成都人顾印伯先生。当年顾先生于北京仙逝，他父亲曾不远万里去到京城搜集顾先生遗稿，后来刊行的《成都顾先生诗集》即是其父整理校勘的。而他的老师黄季刚先生之父曾常年在四川为官，曾做过四川盐茶道、成都知府，四川按察使，为清朝的二品大员，同时也是一位著名学者。黄季刚即于1886年4月3日（农历二月廿九日）生于父亲在蜀期间，出生地是成都金玉街三道会馆，在成都留下过童年的足迹。民国时期，中国学术界有三位被称为“疯子”的大学者，一位是章太炎，另一位是刘师培，还有一位即是黄季刚。独立特行，狷介狂放的他常作出匪夷所思的行为，比如他有段时间四处讲学时居然带着一口棺材随身而走，一时街谈巷议，学界惊诧，而那口棺材居然还是他的父亲当年在四川做官时打造的呢。

程千帆自然知道老师的性情与作为，来到四川后，他对老师早年事迹也有所留意，在雅安的时候，他就打听到黄父的一则趣闻，这则故事说：以前雅安有座庙子名金凤寺，庙里有位和尚学识渊雅，黄父宦游于此，与和尚一见如故，相谈甚欢，不觉将公务也耽误了。于是有人写奏折密告，但其文语焉不详，只说黄父“流连金凤”，这下不得了，人皆以为那金凤是风尘女子，黄父在狎妓风流呢。听过之后，程千帆既解颐又亲切，在蓉时也每每向人打听黄父的轶闻。晚年时，每当他回忆起在成都的时光，还总能记得这些趣事，也总能感到昔时成都友人给予他的温暖。

D 感念老师感受蜀学别样氛围

“那儿的老先生都对我很好”“我是非常感念他们的”。他曾对学生这样说过。在成都与他相往过从的学者有赵少咸、庞石帚、林山腴、向宗鲁、李思纯、刘君惠等人。这些人皆为渊雅饱学之士，使他感受到了蜀学的别样氛围。赵少咸先生更是对他礼遇有加，无论在生活与学问上皆对他多有帮助。

程千帆的弟子曾记录了不少他一生的治学心得与往事，他自嘲他的那些回忆与评说不是朱熹说的“晚年定论”而是“晚年谬论”。在他的那些“谬论”之中，颇有关于蜀学以及他在四川大学与成都金陵大学任教时的所见所闻。他说：

“四川大学当时有些很有学问也很有意思的学者，如赵少咸先生关起门来研究音韵学，黄季刚先生在世时非常难得钦佩人，但是看到赵先生的稿子，很佩服他，黄先生当时在全国已有大名，但赵先生则谁也不知道。”

程千帆对赵的这个印象缘于1935年秋天，那时他的老师黄季刚去世，其在中央大学担任的音韵学教职找不到合格的人选，最后还是请了黄先生生前佩服的远在蜀地的赵先生。当时林山腴先生非常兴奋，还赋诗一首纪其实：

赵君别我东南行，南雍博士来相迎。垂炜著述不炫世，蜀学沈冥人自惊。

他连林先生这首送别诗也记得，说明他在晚年对此事的印象何其深刻。他还向学生谈起一位自学成才的学者：

还有一位庞石帚（俊）先生，他是自学成才的，教蒙馆出身，四川那时候逢年过节的时候常常要猜灯谜，他猜谜非常有名，所以就有一些学校请他去上课，他也教得非常好。

蜀中豪杰风采程千帆叹服

在中国学术史上，“蜀学”自古在全国有着深远的影响，到了民国时期，当新文化风起云涌之时，蜀学的根基还未曾动摇，因此程千帆向他的学生说道：

四川这个地方，一方面是外面的人根本不晓得四川的学者有多大能耐，另一方面，四川的学者还很看不起外面这些人。他看不起自有他值得骄傲的地方。拿研究旧学来说，他们在群经诸子这些朴学方面很有实力，像赵少咸、向宗鲁、庞石帚这些人读书博雅，知道得多。有一段时间任鸿隽请刘大杰先生到四川大学当中文系主任，就丢了丑。因为刘大杰做的那些旧诗，连他们的学生都不如，所以后来没有多久他就走人了。那个时候刘大杰是新派人物，那同四川学者的旧学基础相比差得很远。还有一个特殊的情况，四川要么不出人，要出一个人就很奇特。比如早年的廖平，后来又出了个吴虞。

这些“奇特”的人在四川是不少的，与他的老师黄季刚以及太老师章太炎同样“怪”的还有一位蒙文通，他的风采也让程千帆叹服：

蒙文通先生现在是以一个上古史专家的面目出现在学术界的，其实他的学问源于清末四川今文学的大师廖季平。他是把廖季平那些稀奇古怪的想法用现代学术加以表现出来的，这个问题值得研究。

他又说：蒙文通先生也是个怪人，当时的学校中很有些怪人……一个大学应该有些怪人。蒙先生在四川大学时，因为批评了当时的校长，被解聘了。我当时也是出言不逊，不过我很年轻。蒙先生被解聘后，还是照样去上课，他说“我可以不拿钱，但我是四川人，我不能不教四川子弟。”校长拿他一点办法都没有。他真有意思，是个大胡子。

那时候，成都的白敦仁先生尚就读于华西协合大学，与沈、程二先生即有过从交往。1996年，白先生出版了他的专著《巢经巢诗钞笺注》，此书钱钟书先生甚为推崇，也得到程千帆的赞许。他评价说，成都“白敦仁《巢经巢诗钞笺注》和屈守元《韩诗外传笺释》很了不起。”在谈到赵少咸先生遗著时，他认为赵先生“平生著述凡数百万言，于《经典释文》、《广韵》二书用力尤劬……自乾嘉以来，三百年中，为斯学者，既精且专，先生一人而已。”

中国古语：“滴水之恩，涌泉相报”，离开古锦城四十年之后，程千帆仍思念成都，想着报答蜀人之情。用他的原话说“我感觉到了他们的恩，要想办法报答他们。”后来《庞石帚集》以及庞先生另外一部专著《国故论衡疏证》出版困难，正是程先生向著名学者王元化及中华书局推荐才得以行世，为源远流长的蜀学传递了不熄的薪火。后来之蜀人，也当铭记程先生的高情厚谊。

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