妙/解/经/典汉字如同一条线 凝聚着不同地方的中国人
妙/解/经/典 在许多个周六的下午，许多成都市民，不乏远道而来的外地听众，从四面八方赶往僻静偏窄的成都市文翁路，在成都图书馆听一位年逾八旬的老人，用生动诙谐的成都方言，讲诗经，唐诗。受成都图书馆邀请，每月第一个周六下午，流沙河会准时出现在成都图书馆，讲一堂对市民免费开放的传统经典讲座，至今已经持续了9年。
流沙河近年咽喉有恙，声音很弱，有时候说话都有困难，但他依然坚持公开解经，并乐此不疲，“对这些古人的诗很有兴趣，讲起来很过瘾。在为听众服务的同时，自己也很快活。每月一次的备课和讲座，实际上给了我一个极好的锻炼机会，调用记忆仓库，检验自己的逻辑思维和口语表达能力。”
成都图书馆馆长肖平对此深有感触，“沙河老师曾说，每次讲座前要备课两天。有时候他还会把一些资料复印出来，发给每一个听众，这是为了让听众听讲效果更好。沙老年龄这么大了，对文化传承的热情，对传授经典文学之美，全身心投入，令人感动。”
前贤卓见
虚心听取再一一比较
由于讲解精彩，流沙河的讲座录音也被他的学生和出版社整理出版。比如《流沙河讲诗经》就是流沙河2011年6月至2012年8月在成都图书馆讲解《诗经》中81首诗作的讲座整理辑录。《诗经》被前人解读者已多，但流沙河以其深厚的古文字和诗歌研究功底，对字句追根溯源，给出全新角度的解读。书中诸多解释纠正了前人对《诗经》释义的不合理之处，并且摒弃一些释经流弊，在众多《诗经》解读的作品中殊为超拔。在对诗经的讲述中，流沙河特意选择有“浓厚的诗味、浅显、短小”的篇幅，举例生动，表达上又趋于口语，言辞雅俗兼具，幽默风趣，适合广大文学爱好者和对知识感兴趣的读者。
解读经典，不可能是哪一个人随意发挥。前贤的卓见，流沙河都虚心听取，再一一比较，得出自己的见解。解读《诗经》，他主要依据《十三经注疏》。同时也青睐陈子展先生的《国风选译》和《雅颂选译》，“可靠，我喜欢。”《十三经注疏》用起来很吃力，上面那些双行夹注文字，字号太小，他要用高倍放大的凸透镜，在页面上逐句移动，才能看清楚。
“《十三经注疏》给我带来了意想不到的好处。比如《陈风·泽陂》这首诗中反复出现的深深忧伤，过去总以为写失恋，以忧伤属男，或以属女，流沙河总嫌牵强。但从《十三经注疏》的夹注中，他发现了一条被忽略了的注释：陈国有同姓不婚的规矩，再结合诗中反复出现的‘彼泽之陂，有蒲与荷\’‘彼泽之陂，有蒲与蕳\’‘彼泽之陂，有蒲菡萏\’，实是暗示恋爱中的男女二人生活在同一姓氏里，不被双方家人容纳。这就很好地解释了诗人在表达相思时为什么那么悲伤，‘涕泗滂沱\’，从景物描写可知有整整一个夏天的荷塘约会，可知他们二人这么久的恋爱，终因不合规矩，只有分手，所以男子非常伤心。若是找不到这一条注疏，我是永远读不懂的。”
穿插解字
让听者明白汉字内涵
讲古代典籍，流沙河也穿插着解字。比如在公众场合讲“唐诗三百首”，讲到“势分三足鼎，业复五铢钱”时，他会拿出一张A4大小的纸，上面用毛笔写好“鼎”字，讲“鼎”字的来源。有人认为，学古文是在走回头路。流沙河说，新闻不可能是古文，政府公告不可能是古文，日常对话也是白话。“但还要看到另一方面，古汉字中包含着文化传承，其中还涉及自然界的许多知识，能从中窥见上古时期我们祖先的基本观念、思考模式、生活方式、劳作方式、社会心态等。中国人住在不同的地方，但有一条线把他们凝聚起来，那就是汉字。它对我们中国人来说，和阳光、水、空气同样重要，我们每时每刻都在使用，四者缺一不可。”
流沙河觉得，自己的书是能教年轻人爱国的。“什么是爱国？爱国就是爱你的土地，爱土地上的人民，爱你的文化，爱你的母语，爱老祖宗留下来的文字。”
流沙河也深知要大面积恢复正体字是很难，也不现实。他有自己的想法：让古史、古典文学、古代典籍有关的研究文章和刊物，恢复使用正体字，其他的地方不妨维持现状；如有可能，将正体字的应用范围扩大到政府公文和报刊、教科书，让它们和社会上的简体字同时存在，概括地说，就是“正式场合使用正体字，社会生活使用简体字”，双轨并行，各适其需。而他所做的，讲解正体字，把它存在的理由讲清楚，让听者更容易记忆，也能明白汉字的文化内涵，这就是意义。
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