唐诗里的成都生活 之 唐代成都人如何过节

林赶秋 著

连载14

从元日到人日（上）

千里沃野之间，天造地设着一座水旱从人、不知饥馑、时无荒年的城，叫做成都城；千门万户之中，居住着一类尚奢侈、崇文学、好娱乐、少愁苦的人，叫做成都人。古代成都人在尽兴地悠游名胜、沉浸丝竹、流连美食之外，会加倍地勤于稼穑、劝课农桑、发展经济，于是整个成都城渐渐荣膺了“陆海之地”“天府之国”等美誉。而植根于丰裕物产基础上的悠闲热闹安逸，遂成为成都最为鲜明的城市特色，至今不但不变，还大有愈演愈烈之势。

要说热闹安逸之最，又非过年过节莫属。一年，四时，八节，二十四气，七十二候，总共三百六旬，好玩善耍的成都人有若干个节日要过。汉时，成都有“迎春送腊”之俗，富豪或观鱼于江，或置酒于郊，处处均可听见欢声笑语，就连说唱于市的艺人、洒扫于庭的农民，也是一个二个颐解颜开。到了唐代，成都节日更多，花样更繁复，人民更有幸福感。

每年的第一天就是一个隆重的节日——“元日”，或称“正日”“端日”，又云“岁旦”“正旦”，也即“正月朔日”，今人谓之“大年初一”。唐人韩鄂《岁华纪丽》一书里，什么“八节之端，三元之始”啰，什么“开甲子于新历，发风光于上春”啰，什么“七十二候之初，三百六旬之首”啰，骈辞俪句一大堆，讲的都是这个元日。元日这一天，人们要“进屠苏”“造胜华”；大年初七为“人日”，则喝“竹叶酒”，但也会“造胜华”。唐代成都人跟其他地区的人一样，在元日“进屠苏”，在人日“造胜华”。

大历三年（768）正月初七，杜甫在四川境内写下《人日二首》，一为五言诗：

元日到人日，

未有不阴时。

冰雪莺难至，

春寒花较迟。

云随白水落，

风振紫山悲。

蓬鬓稀疏久，

无劳比素丝。

一为七言诗：

此日此时人共得，

一谈一笑俗相看。

尊前柏叶休随酒，

胜里金花巧耐寒。

佩剑冲星聊暂拔，

匣琴流水自须弹。

早春重引江湖兴，

直道无忧行路难。

元日到人日未有不阴，是说这年从元日到人日，接连一周皆为阴天。阴就阴呗，而且还冰雪未消、春寒料峭，难怪“莺难至”而“花较迟”了。抬眼远眺，惟见“云随白水落，风振紫山悲”。山无感无情，所以真正在悲伤的并非紫山，而是诗人。为什么呢？“蓬鬓稀疏久，无劳比素丝”，原来是慨叹自己老了，不必费心再同旁人比白发的多少了，因为蓬松的双鬓早已稀稀疏疏。这其实还只是表面现象，另有一层主因深藏于人日阴天之中。汉人东方朔认为：“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾。”唐人韩鄂补充道：人日“从旦至暮，日色晴朗，夜见星辰，民安国宁，君臣和会。”“莺难至”，“花较迟”，正是生物不蕃育的表现。老杜之悲，应当含此隐忧在内，他担心未来会有灾害，为自身，也为四川乃至全国的（当然包括成都）的黎民百姓。

按照风俗，人日还是应该在快乐中度过，才合时宜。“此日此时人共得，一谈一笑俗相看”，就是描述诗人随俗和大家一起谈笑过初七。“尊前柏叶休随酒”一句呼应“进屠苏”而言，“胜里金花巧耐寒”一句则在针对“造胜华”。

关于“屠苏”的含义，历来众说纷纭。《岁华纪丽》的说法是：“屠苏”原为古代一间草庵之名。庵中住着一人，每到除夕之夜，便向附近的人家户分送一包草药，嘱咐他们装在布袋里，然后投到井里浸泡，到第二天元日再将带着药味的井水汲出倒入酒杯，阖家饮之，这样一年中就不会感染瘟疫。今人得了这个药方，却不知道庵中人的姓名，只好用屠苏这个庵名来称呼此种药酒了。（未完待续）

下期预告：何谓“造胜华”？

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