游学：穿越成长的核心
古已有之的概念
游学，古已有之，中国古人常说“行万里路，读万卷书”，我以为说的便是游学。孔子及其弟子，大概就是最初的游学者吧。整本《论语》，记录孔子及门人弟子游学踪迹的，不在少数。而孔子本人，也是转益多师，韩愈说“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，这些人都不住在一起，孔子要去请益，怕也得“游学”。
我们现在分析，古时候推崇游学，不外乎以下几个原因。首先因为知识是被垄断的，具有阶层的隔阂，是一种稀缺资源；其次则取决于传播技术本身的障碍，在前现代社会，要求知，非登门聆教，口耳相传不可；再有一点，则在于为人师者本身的风范，须亲炙大师，才会得到人格力量的感召。在最后一层意义上来说，我们可以说教育的核心价值在于生命的彼此相遇，这一点，即便至今也未过时。
而之后，信息传播技术实现了几次飞跃。首先是印刷术的普及；接着是机械复制时代的到来；再接着是信息技术的突破。信息传播方式的革命，使得传统意义上的游学，就其单纯知识传授的层面而言，其实意义已经不大。因为世界变平了之后，紧接着，信息流通变得十分自由而便利，技术突破了传播的瓶颈。那么，以知识的传授为核心要素的传统的游学，在当下，其实已经失去了其必要性。
时下勃兴的奥秘
但现实情况很吊诡，尤其是近几年，“游学”这个概念，重新又热起来，并且方兴未艾。时值假期，则各种名目的游学团队，遍地开花，而家长孩子，都趋之若鹜。那么，这个游学再度勃兴的奥秘何在呢？
首先，我们必须看到，我们当下所谓的“游学”，其实跟孔夫子时代所谓的游学，其所指已截然不同。
孔子时代，游学的概念，其中有游历、请学、交流等内容含焉。
所谓游历，是去见识不同的风土人情，了解这个客观世界，懂得文化的差异。在游走之中，见山观海，自也引发学者的感喟。“行万里路”的价值庶几在此。袁宏道写《徐文长传》，提到徐渭一生奔波，有助于其对人世的洞见之深：“其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。”这便是游历所带来的对世界的认知。
请学，亦是其中关键要素之一。传统的游学，其中很重要的一个部分便是人与人之间的知识传授，非面对面不可。而交流，则是教育的基本要义，交流的思想碰撞，有助于崭新的思想的发生。
但当下的所谓游学，其实只是一种词语的借用，其基本含义，跟传统所谓的游学，已经大不相同。如果我们去质询当下主张游学的那些人们，他们对游学的理解，大概不外乎“在旅游中学习”这样的见解。所以这是一个古为今用、推陈出新的用法，与孔门子弟，以及古人的游历，有显著的区别。这个区别，可从多个层面加以讨论。因为时代不同，人们对于游学的期待自也不同，并且，都带着时代的鲜明烙印。那么，在当下，游学又再勃兴，其内在逻辑何在呢？
首先是因为家长的觉醒，认识到了当下学校教育体系的缺憾，是以想尽力弥补。
当下的集中教育的全日制学校体系，其实是近代工业革命的产物。这一种教育体系自然有其价值，比如，简单高效地解决了最大多数人的启蒙教育问题，从而将最多数的人培养成了具有一定知识技能和文化水准的劳动者。在社会从农耕文明转向工业文明的时期，这种教育方式，为工厂培养了最多数的劳动力，也为一个人自立于世提供了必要的准备。
但关键是，这种体系，在当下技术革命不断突破，对社会的理解、对个人的要求日新月异的时代里，显然滞后了。尤其在国内，一元评价的教育体系更为严格一些，高考仍是千军万马走独木桥，由此向下推动，应试教育便裹挟了整个基础教育阶段。这种应试体制之下，即便我们不提教育的真义，单纯从多数孩子的感受来说，我们也会清晰地看到，孩子们并不快乐。并且，这种体制也挫伤了孩子们的求知的欲望，使得教育走向了其反面：原本，教育应是一种启明，但当应试教育成为唯一选择时，人们重新走向蒙昧。
当下，蔓延至全社会各个层面的变革还在持续深化，教育革命也风起云涌，没有人能预见到教育层面的革命将止于何地。这使得应试教育体系的滞后性，更为突出。很大一部分家长意识到了这一困境，但困扰的是，
家长们知道困境，但并不知道前路在何方。一部分爱学习、对教育有思考，教育观念较为先进的家长，发现了游学的价值。这是时下游学勃兴的最重要的因素。
其次，还跟我们对旅行这件事的崭新理解有关。近年来，旅行社所主导的旅游的声誉破产，也是游学兴起的客观原因。旅行本来是人的本能。旅行就是人们探求世界的冲动的一种表现。或者说，旅游其实本来就应该是一种不同的体验，是生活在别处的短暂逃离，是诗和远方的追寻。可惜被旅行社做烂了。旅游的过程购物挨宰，体验感极差，成为噩梦之源。游学跟我们通常所谓的旅行，完全不是一个概念。也比自由行、自助游更多教育的含量。
这些特质表现在，首先在很大程度上抛开了旅行社；其次，由一些专业人士设计并主导过程；再次，常有名家带队或参与，在旅游的过程中，能够有较高的文化品位。
这样，在当下，因为现实教育的失落，游学成为新的教育增长点，便顺理成章。
深层的教育意义
当然，上述无非是一些基本的背景分析。但如果我们仅仅从上述两个层面来看待游学，显然对游学所蕴藏的教育含量的认识，也还不够。
在最基本的意义上，当下的游学其实有对中国教育传统、学术传统的承继。并且，藉由新的观念、新的技术，当下的游学推陈出新，赋予了超越传统的崭新教育价值。
其一，旅行，认识大千世界，实际上是人类的一种本能。旅行是对此在世界的束缚的克服，是向梦想彼岸的进发。只要我们的好奇心尚在，追索之心尚在，旅行就对我们构成永恒的召唤。生而为人，求知是我们的本能，如果人生是一段奇妙的历程，那么，去看世界，发现未知，遇见美好，就是这种好奇驱动之下的永恒求索。当下的游学，在这一点上，与传统并无二致。
其二，游学是一次对美好的遇见。遇见人，遇见事物，从而成全自我认识。无论对于孩子来说，还是对于成人来说，游学是一个遭遇美丽新世界的过程。发现的美妙，不断地让孩子们在满足好奇的同时，又生发新的好奇。而在这不断的发现与体验的循环中，其独立思考能力得以激发，其思维理性不断得到加强，一个孩子终于从其襁褓之中，逐渐迈开他探寻求世界的步伐。游学教育意义，在于开启孩子们的智慧。
其三，时下的游学，其环节往往有专业的教育人士精心设计，并有专业人士带队。这就使得游学的教育含量大为增加。旅行本身已经能拓展视野开启智慧，更何况有专业人士特别定制的游学团队呢？
2014年，成都游集文化首创“三峡古诗文游学”，带队者为著名作家冉云飞。这一游学最大的教育含量便在于两点：一个是在母亲河长江上航行，每经历一处人文古迹，都有相应的传统文化的课程；另一个则在于游集队成员的组成，除了冉云飞是久享大名的作家之外，时尚杂志主编江树、诗人柳向阳、帕斯捷尔纳克的翻译者王嘎等，都在这一团队的行列，使得这一旅行团，成为一个与知识、与人文风范同行的旅程。
其四，游学中的学，有两个层面：一个是直接的学习，比如有些团队会直接做一些课程，供团员学习；另一个层面则是潜移默化的学习，甚至在游学中，潜移默化的部分，会超过主动提供的部分。这就是人的学习的奥秘，春风化雨的濡染，所给于的教益，远超耳提面命。
其五，夏令营与冬令营，同样是一种独特的游学。笔者做各种营队，已有六七次之多，秉承上述对游学的理解，我观察到，孩子们在营队之中，各种能力，都得到了长足的发挥。是以我们在夏令营中提出，要将夏令营做成最具有教育学含量的营队：野蛮其体魄，高贵其精神，健康其心灵——这就是全人教育的概念。
穿越成长的核心
学习力最核心的要素，便是内驱力。只有在内里觉醒的前提之下，成长的动力才会取之不尽，用之不竭。所以，最好的教育便是开启孩子内心一点灵明的教育。游学，着眼于这一成长的核心，给孩子们插上飞翔的翅膀。
对一个孩子来说，在一个有同龄人构成的团队中自由生长的时候，都是他最放松、最快乐，也最有进益的时候。这里有自发秩序，有自组织，孩子们自己动手，自己安排。而团队导师无非是一个联络者、协调者。当孩子们发现自我的时候，他们必然将获得更强大的自我生长的内在之力。
在游学之路上，孩子们正有条不紊，一路向前，不断穿越成长的核心。
（作者系资深教育工作者）
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