两任蜀王笔下的锦城十景（七）菊井秋香：龙秘犹传玉井芳
2010年10月，成都人民公园菊展。
蜀王秘档
菊井，是明朝蜀王宫后院里的一眼古井。古井周围遍种菊花，品种繁多。每到金秋十月，菊花盛开，争奇斗艳，香气四溢，美不胜收，成为萧墙内的一大景观，这就是被两任蜀王朱申鑿、朱让栩归入锦城十景之一的菊井秋香。
菊井秋香景观，是锦城十景中最为特殊的一景。其余9景都在公共场合，成都普通人都能有幸游览。菊井秋香是在蜀王宫里，除了王宫中人和一些达官贵人、王府珍贵客人外，绝大部分人都无缘一见，所以充满了神秘色彩。幸好朱申鑿和朱让栩留下了《菊井秋香》诗，让后世得以窥其一二。
崇祯17年（1644）八月初九，张献忠的农民军攻陷成都，杀进蜀王府。末代蜀王朱至澍带领妃妾、宫女等，跳进菊井自尽。朱至澍的四弟、太平王朱至渌，以及内江王等也投井而死。人间仙境坠成地狱，是也非也，往事成空。
灵桔无根井有泉，世间如梦又千年
准确地说，菊井应该称作桔井。朱让栩在《锦城十景》中写道：“桔井相浮金盏注。”算是为桔井正了名。
朱申鑿虽然在《锦城十景》写的是“杯浮菊井秋香细”，但他在《菊井秋香》一诗中透露了端倪：“冷液分杏通地脉。”
因为，桔井、杏林分别是中国传统中医药“桔井泉香”和“杏林春暖”两大典故，均出自东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪的《神仙传》。
桔井泉香，说的是西汉汉文帝时（一说是晋朝时）桂阳郡（郡治郴县，即今湖南郴州市）人苏耽的传说故事。
苏耽家住在县城东北（今郴州一中校内），他早年丧父，与母亲相依为命，对母亲非常孝顺。
苏耽家贫，小小年纪就扛起了家庭的重担。他家所在村子后面有座牛脾山，据说经常有神仙异人出没。
一天，苏耽进山砍柴，遇到一个老仙翁。老仙翁喜欢上了这个聪慧孝顺的孩子，给他传授了仙术。
苏耽与村里的小伙伴一起去放牛，别人的牛到处乱跑，只有苏耽的牛老实听话，一直在苏耽身边吃草。
到了傍晚，苏耽的牛不用驱赶，自己回家。小伙伴都很奇怪，问他用了什么方法，苏耽说，说了你们也不懂。
一天，母子二人正在吃饭，母亲突然说想吃便县（今湖南永兴县）的特产鮓鱼，叫苏耽隔天去买。
苏耽把筷子插在饭里，带着钱就出去了。一会儿，苏耽就提着鮓鱼回来了。
母亲很是奇怪，问他从哪里买来的，苏耽说是从便县的市场里买的。母亲认为苏耽在说谎，便县离郴县120里，道路艰险，怎么可能一会儿就往返了？拿起棍子就要打苏耽。
苏耽连忙跪下说，他买鮓鱼的时候，碰到了舅舅，舅舅还跟他说了话。明天舅舅要来，可以问舅舅是否属实。
第二天，舅舅果然来了，说昨天碰见苏耽在便县市场买鮓鱼。母亲非常惊讶，认为儿子不是普通人。
苏耽还无师自通掌握了医术，经常为乡亲们采药治病，药到病除，无不灵验。
几年后，苏耽忽然打扫门庭，整饬屋墙。有朋友问他是不是有什么客人要来，苏耽说有神仙要来。
很快，就见天空的西北方向飘来紫云，数十只白鹤在紫云里飞翔，翩翩降落在苏家，都化成仪形端美的少年。
苏耽整肃衣冠，上前迎接。然后，苏耽跪在母亲面前说：“我要去做神仙了，他们就是来接我去的仙童。娘啊，我再也没法奉养您了，这就告辞。”
母子二人泪眼婆娑，难舍难分。母亲哭着说：“儿啊，你走后，家里没了经济支撑，我怎么活得下去？”
苏耽安慰母亲说，别急，他早有安排。明年天下会出现疾疫，院子里的井水、屋檐边的那棵桔树，可以代他尽赡养义务。摘一片桔叶，打一升井水，混合煎水喝下去，就能治好一个人。
另外，他还给母亲留下一个封好的柜子，日常需要什么，用手去扣柜子并说出需要的东西，就能得到。但必须注意的是，不能打开。
说完，苏耽就走出家门，再三徘徊后，嗖的一声，跳上紫云。那些少年又化作白鹤，簇拥着苏耽升天而去。
第二年，天下果然爆发瘟疫，男女老少，受染发病，死人无数。乡亲们来求苏母，苏母按照苏耽的嘱咐，凡是来求医的，都给井水一升、桔叶一片。
果然，病人服用后，很快就痊愈了。消息传开后，大家都跑来找苏母求医，有的甚至不远千里来寻医。
尽管需求量巨大，但桔叶和井水并不见少。原来，苏耽成仙时，桔树和井水都沾了仙气，每摘一片桔叶，桔树就长出一片；每舀一升井水，井就涌出一升。
由于有足够的桔叶和井水，郴县的瘟疫最终被平息。
此后，人们以桔井泉香歌颂医家救人的功绩，医家也将其写在匾上以明志。
唐开元19年（731），郴州人在这口井的旁边为苏耽修建了祠堂。到了北宋，宋真宗为其赐名集灵观（桔井观）。桔井观至今仍在郴州一中校园内，那口井尚在。
如今，郴州有许多关于苏耽的遗迹，如苏仙岭、苏仙石、望母松、苏仙桥、白鹿洞、升天石、仙棋盘等，甚至郴州城区的苏仙区也是由苏耽而来。
争似莲花峰下客，栽成红杏上青天
杏林春暖，说的是东汉末、三国时的名医董奉的故事。
董奉，又名董平，字君异（一说君平），号拔墘，侯官县董墘（一说董厝）村（今福建福州市长乐区古槐镇龙田村）人。
董奉少年时开始学医，信奉道教。年轻时曾在侯官县当过小干部，不久归隐老家，在村子后山一边练功一边行医。
董奉医术高明，与当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”，他居首位，被称为医仙，张仲景为医圣，华佗为神医。
让董奉声名大振的是，他有一次到交趾郡（今广东、广西、越南北部一带），遇到太守士燮病危，垂死3天了。
董奉把3粒药丸放进士燮口中，用水灌下。不久，士燮手足动起来，脸色逐渐转活，半天后就能坐起来，4天后能说话，病愈如初。
董奉无论走到哪里，都乐于给人治病，不收分文。但他有个条件，每治好一个重病号，患者须在山上栽种5棵杏树，轻病号要栽种一棵。
董奉在庐山住了几年，被他治好的患者难以计数，仅是患者栽下的杏树，就有10万多棵。
数年后，杏树都长得郁郁葱葱，果实累累，形成一大片杏林。
董奉在杏林旁建起一座谷仓，每当杏子成熟时，他就告诉百姓：凡是来买杏子的，不必给他说，只管自己拿。
但有一个条件：往谷仓里倒多少谷子，才能拿多少杏子，多倒多拿，少倒少拿。
有些人爱占小便宜，只往谷仓里倒一点谷子，却到林中摘了很多杏子。
每逢此时，总有三四只猛虎追上去，又吼又咬，那些人被吓得半死，知道是老虎来惩戒自己，连忙逃窜。到家一称杏子，刚好和倒入谷仓的谷子重量一样。
有的人不拿一粒谷子，到杏林中偷杏。刚偷回家中，老虎追来，一口把偷杏的人咬死。
家属连忙把杏子送还回去，并向董奉谢罪，偷杏的人才得以复活。
董奉把卖杏所得的谷子，全部用于接济穷困百姓，或供给盘缠不足的过往旅客。
董奉成仙后，他的妻子和养女靠卖杏维持生活。有敢欺骗她们的，老虎仍然去追咬。
为感激董奉的德行，有人写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。从此，许多中药店都挂上了“杏林春暖”的匾额，杏林逐渐成了中医药行业的代名词。
为纪念董奉，人们在庐山上建有董奉馆，在福州市长乐区古槐镇龙田村有一座山被称为董奉山。
在董奉老家龙田村与雁堂村交界处，今人建起了颇具规模的董奉草堂，四周遍植杏树。
桔井泉香、杏林春暖两大典故中，桔井常用来比喻良药，杏林用来称颂贤医。
传统的中医药店铺，常常要悬挂“虎守杏林春日暖，龙蟠桔井泉水香”的楹联，以表示尊崇。
在日韩及东南亚等国家和地区，桔井成为中药的象征，制药业常以桔井为公司取名，药品以桔井注册，形成了特有的桔井文化。
人们用杏林春暖、杏林高手、誉满杏林等，称颂医家的高尚品质和精良医术，以杏林之家形容医学世家。
唐朝诗人杜甫有4首诗中提及桔井，如《奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州》：“郴州颇凉冷，桔井尚凄清。”《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“炉峰生转盼，桔井尚高褰。”《八哀诗·故右仆射相国张公九龄》：“敢忘二疏归，痛迫苏耽井。”《入衡州》：“桔井旧地宅，仙山引舟航。”
唐朝另一个诗人元结专门写了《桔井》诗：“灵桔无根井有泉，世间如梦又千年。乡关不见重归鹤，姓字今为第几仙。”
唐朝诗人刘禹锡在《和郴州杨侍郎玩郡斋紫微花十四韵》中也说：“得地在侯家，移根近仙井。”
对于杏林，历代文人吟颂的诗歌也不少。南宋文人张景在《咏三国庐山神医董奉》中写道：“争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。”
明朝江南四大才子之一的唐寅（唐伯虎）在《烧药图》中也写道：“人来种杏不虚寻，仿佛庐山小径深。”
清朝诗人征士放的《杏林诗》更是对董奉推崇有加：“吾亦知医术，平生慕董君。药非同市价，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪边龙出云。芳林伐已久，到此仰余芬。”
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜
蜀王宫中的桔井，因为周围遍种菊花，而被称为菊井。虽然“桔”与“菊”发音相同，但字义却不同。
为什么桔井周围种的是菊花而不是其他的花？成都花类繁多，最为著名的是芙蓉花，为何独独菊花能受到蜀王的特别喜爱？这还得从自古以来菊花与文人的渊源说起。
菊花在中国十大名花中位列第三，也是花中四君子（梅兰竹菊）之一，世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一。
东晋诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”“秋菊有佳色，更露摄其英”等名句，将菊花傲世独立的风骨与古代文人品性紧密结合在一起，当时的名士慕其高风亮节，大多种菊自赏，夸赞菊花是“芳熏百草，色艳群英”。
明朝数位蜀王如朱椿、朱申鑿、朱让栩等，都以文著称于世，俨然以文人自居，他们对菊花的喜爱，就在情理之中了。
而在民间，菊花也深受百姓喜爱，如重阳节要赏菊和喝菊花酒。唐朝诗人孟浩然在《过故人庄》写道：“待到重阳日，还来就菊花。”
中国栽培菊花的历史有3000多年，最早记载菊花的典籍是《周官》《埠雅》。
《礼记·月令篇》中说：“季秋之月，鞠有黄华。”菊本字为鞠，又作蘜，后省作菊。当时的菊花是野生的，花色是黄色的，因而得名黄华、黄英、黄蕊、黄钿等。
屈原在《离骚》中说：“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英。”说明菊花与中华民族的文化，早就结下了不解之缘。
在秦朝的首都咸阳，曾经出现过菊花展销的市场，可见当时栽培菊花的风气之盛。
到了唐朝，菊花的栽培已很普遍，出现了紫色和白色的品种。
李商隐在《菊花》中写道：“暗暗淡淡紫，融融冶治黄。”
白居易在《重阳席上赋白菊》更是说：“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”
宋朝时，菊花品种大量增加，北宋学者刘蒙在崇宁三年（1104）写成的《菊谱》，是最早记载观赏菊花的一本专著，记有26个菊花品种。
南宋时的首都临安（今浙江杭州市），出现了花市、花会。《杭州府志》中记载：“临安有花市，菊花时制为花塔。”流传至今的菊花会，就是在南宋时的杭州开始的。
明朝的菊花品种又有所增加，李时珍的《本草纲目》对菊花记载较多。
清朝乾隆年间，有人曾向乾隆帝进献各色奇菊，乾隆帝曾召集花卉画家邹一注进宫作画，并装订成册。文人画菊题诗也蔚然成风。
菊花不仅在中国受到追捧，在日本更是受到欢迎。
唐朝时，8世纪前后，菊花传到了日本，对日本的文化影响尤其深远。
菊花传到日本后，因数量极少，只有皇室成员才有资格品鉴菊花。菊花以其高雅的品质，得到了皇室的青睐。
在皇室的带动下，日本兴起了喜欢菊花、欣赏菊花的风气，达官贵人盛赞菊花是天下第一花、草中王，文才超凡的嵯峨天皇非常推崇中国文化，创作数首咏菊诗，如今有近10首传世。
由于菊花受到日本人审美意识的异化，被尊为高贵的权势之花，与樱花齐名，被看作日本的国花。
到了江户时代，菊花才从皇室传入民间，并在民间急速栽培推广，形成了菊花的大众化。1698年刊行的《花谱》记载，日本当时已有200多种菊花。
后鸟羽天皇很喜欢菊花，把它作为皇室的徽章，取代此前由中国传入的莲花，并常常将菊花赐给爱臣，贵族和大名也可以用菊花作为家徽。
1595年，丰臣秀吉下令，除自家外，严禁其他家臣使用菊花作为家徽。
1868年3月18日，明治政府正式严格规定：菊花作为最高权威的象征，只能由天皇独占，作为天皇专用的徽章，民间如滥用菊花为徽章，将判不敬罪。
1871年又规定，天皇家的菊花徽章为16瓣的八重菊，皇族的菊花徽章为14瓣的裹菊。
因日本人将菊花视为高洁、尊贵、驱邪、皇室的代表，到了近代，日本将菊花设为国花，印在护照、铸在硬币上等。
如今，说起日本大和民族，都会有两个著名意象：一是军刀，一是菊花。
九月盛开如栗里，三秋正茂近壶天
古往今来，菊花因其花色多样，代表的花语也丰富多彩，成为画家和诗人笔下的宠儿。
如画菊花和9个鹌鹑，因为鹌的发音与安相同，这幅画就有九世居安的意思；菊与松树画在一起，叫做松菊永存，表示祝愿接受此画的人能长寿。
唐太宗李世民也写过菊花诗——《赋得残菊》：“阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。露浓晞晚笑，风劲浅残香。细叶凋轻翠，圆花飞碎黄。还持今岁色，复结后年芳。”
杜甫在《云安九日郑十八携酒陪诸公宴》开篇就写到了菊花：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。”
苏轼也写了一首《赵昌寒菊》：“轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。”
前人写了无数歌咏菊花的诗词，两任蜀王又是怎样写菊井秋香这一景致的呢？
蜀王府里的桔井，应该是在修建蜀王府时开凿的，之所以取名桔井，想来是希望这口井的水能让蜀王延年益寿，取个彩头。
桔井应该很深，“通地脉”，而且“沉沉百尺涌寒泉”，井水水质绝佳。
环绕桔井的菊花，色彩更为鲜艳，盛开的样子，就像陶渊明隐居在家乡“栗里”时种植的菊花那般，整个景致如同仙境（壶天）。
菊花开时，正是秋闱科考举人放榜时节，中榜的举子闻着满城的菊香，精神振奋，跃跃欲试，信心满怀，将目标瞄准了京城的会试、殿试。
看到数代蜀王“教化全川”的努力收到满意的结果，作为蜀王，朱申鑿的心情自然也是非常愉快的，希望饮着桔井井水的自己（高人）能更加延年益寿。
而在朱让栩的笔下，菊井秋香则少了祖父的兴奋，多了一些冷静。
锦里的清风传来秋天（素商是对秋天的雅称）的气息，“内亭深院晚云凉”，一个“凉”字，将整首诗的基调定了下来。
朱让栩透露了一个重要的信息，即当时的成都城因菊花盛开而满城弥漫着香气。
成都与菊花也是有着不解之缘。远的不说，就说如今每年各地都在举办的菊花会、菊花展，尤其是人民公园的菊展，历史悠久。
1925年，成都市通俗教育馆博物馆举办了第一次菊花会，展出1000多个品种，这是有记录的最早菊花会。
抗战中，菊花会停办。1953年，在人民公园内，正式举办了第一届菊花展览，后来又停办。
1978年，正式恢复菊花展览，定为第17届，此后一年举行一届。1983年起，更名为菊花会。
成都市菊花会的举办时间，大多在每年10月下旬到11月底，展出品种1000多个。
成都菊展承载了老成都人的记忆，成都人也把赏菊看做一项隆重的文化活动，每年展览期间，观者如云，非常热闹。
近年来，菊展从外地引入不少品种，并与外地著名菊展联办，还融入了新媒体手段，扫码即可了解观赏的菊花品种信息，极大地增强了互动性。
此外，除人民公园菊展外，成都其他地方如青白江凤凰湖、新津花舞人间、锦江区三圣乡七彩田野等，也在举办菊展。
华西都市报-封面新闻记者黄勇
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