“一瓢诗人”唐求 街子镇的一个文化符号
○喻 磊
凤栖山下、味江河畔的街子场，曾几何时不过是破败萧条的一个极其普通的小场镇而已，近十多年来的兴建却给它带来了无限的生机。但凡节假日，熙来攘往、人声鼎沸，仿佛有置身成都闹市春熙路的错觉。
其实，街子镇的历史还是久远而有故事可讲的：五代时就因它横于味江河而取名“横渠镇”。后蜀时置永康县，县治就在横渠。元代改横渠为“四界”镇，元末明初受战乱破坏严重，到万历年间时已满目疮痍，仅存一条街，故而改名“街子场”，这条街就叫江城街。
江城街是镇上的一条主街，有一里多长，此外还有井水街、闸子街、真武街等六条小街与之相连。街道两旁的建筑大多是民国时期的，清代建筑中，中晚期的建筑大体根据《清工部法则》营造的骑楼式铺板房，个别建筑还有传统的风火墙，极少建筑还有采用中西合璧的装饰风格。可见，一里多长的江城街还是有些大户人家和有品味的人家，真是“藏龙卧虎”不可小觑。
从场口向老街的南头望去，几株千年的参天古银杏一字排开，“字库”与古银杏错落地连成一线，旁边是晚唐诗人唐求的纪念祠“唐公祠”，正好映衬出街子场的文脉，难怪小场镇几经兴废终究修成正果，成为城里人趋之若鹜的好去处。
说起唐求，这位“川西水乡”走出去的诗人，《全唐诗》收录有他存世的诗35首。唐僖宗（862—888）时，唐求任蜀州青城县令。之后，王建兴兵攻蜀州，在成都建立地方割据政权后，弃官隐退山野，到街子场的味江边上过起隐逸的生活，诗酒文章，也算风流潇洒。他以诗自娱、言志、寄情，把写诗当作自己的生命，“每入市，骑一青牛”，随时吟咏，得诗便记下，捻成纸团，存入葫芦中，从不示人。至晚年，将诗瓢投于味江中漂流而去，且感慨地说：“兹瓢倘不沦没，得之者始知吾苦心耳。”因此，时人称唐求为“一瓢诗人”。一千多年来，唐求就是街子场的一个文化符号。
场口的“字库”是街子场的一个地标性建筑。字库建于清咸丰二年（1852），它借用佛塔的基本形制，砖石中空结构，为六角五级攒尖楼阁式，通高20米，上面四层外壁浮雕刻绘《白蛇传》片断和山水花卉等图案。其功用是焚烧字纸的专用设施，沿袭古人“敬惜字纸”之风，“惜字得福”之说，彰显出本地惜文重教的传统。
往上场口走不过两三百米，传来川剧的锣鼓声，那是万年台上正在上演川剧的折子戏。万年台为单层挑檐式斜山屋顶，背靠味江河，前面为广场。万年台的台柱上写有一对联：“帝王将相佳人才子登场可见，惊天动地离合悲欢转眼皆空”，从字面上理解，上演的都是惊天动地的帝王将相与才子佳人的故事。
蜀地阴雨多，如果赶在阳光明媚的春天，万年台下自然是座无虚席。其实，看戏是假，凑热闹、晒太阳才是真。一杯盖碗茶，晒它一下午，管他你方唱罢我登场、帝王将相才子佳人，要的就是自个儿舒坦。这天，我也坐在戏台下看戏，戏班子是街子振兴川剧团，上演的剧目是折子戏《端午门》，主演吴元文、胡洪炳，《夫妻观灯》，主演肖玉凤、罗爱华，看完之后也不知故事的究竟……
坐享暖阳之后，再往江城街的北头走，整个临街民居都破门开店。过去，只有赶场天人才多，而今乡村古镇游也是一种时尚，因此无所谓赶场还是不赶场，只要天好，整条街都是摩肩接踵的人群。店铺卖的大多是本地的土特产品，如汤麻饼、冻糕、豆瓣酱等，以及竹器、木器、草鞋、古董等，都是迎合城里人的稀奇古怪的东西，没有一天生意是萧条的，商业味浓，但也不乏文气。有道是：凤栖山下街子场，儒风浸润此水乡。味江河中一葫芦，飘来唐求好文章。
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