惊鸿一舞 这个女子在杜甫内心幽居了50年

公孙大娘舞剑器

◎彭志强（诗人）

在这里，我想细说的是中国历史上的一个著名女人，她是公孙大娘。

公元767年，夔州（今重庆奉节）的一座官邸里，一个英气逼人的美貌女子跳了一场剑器舞，这惊鸿一舞，泛滥了诗圣杜甫脑部的大海，牵出另一个在他内心幽居50年的女子。

杜甫晚年还念念不忘的这个女子，不是他的妻子杨氏，不是秦州巧遇的被丈夫抛弃的佳人，也不是美掉大唐半壁江山的杨贵妃，而是杜甫诗歌的第一个引路人，唐玄宗最宠爱的宫廷舞蹈第一人：公孙大娘。

这个女人很不简单。

她直接催生了唐朝三圣

在民间演剑器舞，观者如山。仰慕者总是得努力穿过那人山人海，因为一见就是后会无期。

应邀到唐朝宫廷，无人能比，迷得唐玄宗的眼珠子可以一度放下回头一笑百媚生的杨贵妃，成为盛唐第一舞女。

甚至可以说，她直接催生了唐朝三圣：“草圣”张旭，“诗圣”杜甫，“画圣”吴道子。

先说“草圣”张旭，就是因为观看了公孙大娘的剑器舞，而茅塞顿开，成就了落笔走游龙的绝世书法。张旭，学识渊博，洒脱不羁，豁达大度，才华横溢，能诗善书，尤其精于狂草，常在大醉后手舞足蹈、号呼狂走、索笔挥洒、一挥而就，在唐时称张颠。韩愈曾赞誉张旭狂草：“故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”

张旭曾自言：“见公主担夫争道而得笔意，闻鼓吹而得其法，观公孙大娘舞剑器而得其神。”

杜甫后来在诗中也记载了张旭观看公孙大娘舞剑器而得其神，这一史实。

当今，北京大学教授、引碑入草开创者李志敏曾评张旭草书：“张旭由‘孤蓬自振、惊沙坐飞\’中悟得奇怪之态，又从公孙大娘舞剑中悟得低昂回翔之状。他正是以造化为师，墨池功深，才成为狂草大师。”

再说“画圣”吴道子。吴道子在开元年间以善画被召入宫廷，曾随张旭、贺知章学书法，又通过观看公孙大娘的剑器舞，体会到用笔之道。吴道子绘画传世的线条之美，金钩银划，行云流水，深得公孙大娘的飘逸衣带之灵动与手中之剑的雄妙。

而吴道子在走向画圣的道路上，还跟一个善于剑舞的人有关。此人也跟公孙大娘有剑舞渊源关系，即：“剑圣”裴旻。据《历代名画记》，画家吴道子因见裴旻剑舞，“出没神怪既毕”，乃“挥毫益进”。

从“草圣”张旭，到“画圣”吴道子，可以想见他们毛笔上的毛和墨，跟随公孙大娘的剑舞在飞，那种摄人心魄的景象。

“诗圣”杜甫，用诗歌记录的公孙大娘，更让公孙大娘这个传奇女子即使死去千年也不寂寞。

郾城街头的惊鸿一瞥

杜甫以诗记录这个历史人物的历史时刻，就在公元767年这一年。

在夔州，再次看到剑器舞，杜甫心潮澎湃。让公孙大娘从杜甫脑海里猛然闯出，就是面前这个叫李十二娘的女子，她，正是公孙大娘的徒弟。

想起50年前，也就是717年（开元五年），还是幼稚儿童，偶然在河南郾城街头，观看公孙大娘跳《剑器浑脱》舞而开窍，人生第一次开口吟诗咏凤凰（杜甫《壮游》：“七龄思即壮，开口咏凤凰”），杜甫感慨万分，挥笔写下晚年寓居夔州白帝城时期的又一名诗：《观公孙大娘弟子舞剑器行》。

《观公孙大娘弟子舞剑器行》（并序）

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。

梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

夔州的时间退回到50年前，公孙大娘还只是公孙姑娘。因为手持雄剑，擅长跳舞，身材玲珑，举手抬足皆可满足幼年杜甫对女神的所有幻想。

尽管郾城街头这惊鸿一瞥，种下了诗歌的种子，勾勒了女神的形象，但是杜甫至此50年再无缘一睹公孙玉容。突然看到已非盛颜却剑舞雄妙的公孙弟子李十二娘，可以想象杜甫衰老的心脏被女神记忆强烈冲撞得跌宕起伏。

杜甫此诗感念的公孙大娘，不仅是舞艺超群的公孙大娘，容颜超凡的公孙大娘，更是对开元盛世已逝去、故人容颜同衰老的无限感慨，又永远幽居内心18岁（可以小2岁或大2岁）的公孙大娘……

当然，杜甫幼年丧母，突然闯进杜甫童年生活的公孙大娘，后来在他内心幽居50年而散不去，还必须有一种解释，是杜甫浓厚的恋母情结。

寻访古典女神

因为反复诵读杜甫这首诗，诗中公孙大娘这个古典女神，让我萌生了一种莫名其妙的探究之力，也就是传说中的洪荒之力。

公元2016年秋，我从成都自驾，千里追踪，不知疲倦，来到了河南省漯河市郾城区的彼岸寺。

此行可谓：千里走单骑，彼岸寻一人。

彼岸寺，位于漯河市郾城区老城西关内，现坐落于郾城区第一实验中学的校园里，是旧时郾城城内最早最大的建筑群。“因其地近水即沙河之北浒，故曰‘彼岸\’”，距沙河仅数百米，面水而居，自是风水上上位置。又因在隋代以前与郾城县衙所在地——古城村隔河相望，故曰：彼岸。《旧唐书·地理志》曰：“郾城本治（水即沙河）南，开元十一年因大水移治溵水北，则县城肇始定地之由也”。彼岸寺最终是以佛经“修心导善，以辅皇度，是为真谛，所谓世间法而彼岸者”，“生于彼岸极乐世界”而得名，系唐朝以来的海内名刹。唐朝的韩愈、杜甫、刘长卿，宋朝的苏辙、苏轼等文豪，均在此处留下过足迹。

开车沿着漯河市的沙河，抵达郾城区第一实验中学，我径直闯进校园里的彼岸寺，这个公孙大娘曾经的剑舞表演场地。彼岸寺，这个因杜甫观看公孙大娘剑器浑脱舞而开窍吟诗的古迹，目前是全国重点文物保护单位。

当时，寺内建筑正在维修，并对寺内佛像加以保护。主体建筑北面，则是一个回廊式的小公园。从这座千年古寺的壁上资料，可见唐宋期间还有古塔，迄今已毁，令人遗憾。不过，图文资料里很醒目地记载着：

开元五年（717年），大诗人杜甫还是少年时，从巩县（今巩义市）短暂住过郾城，曾在彼岸寺观看全国知名舞蹈艺人——郾城人公孙大娘舞剑。后来，他在夔州（今重庆奉节）观看公孙大娘弟子李十二娘舞剑，忆起儿时观看公孙大娘舞剑的情形，有感而发，写了一首诗歌传颂千古的著名诗篇——《观公孙大娘弟子舞剑器行》，详细描述了当时的情景。杜甫这首诗歌被后人收在《唐诗三百首》中。

这次实地探寻公孙大娘，最大收获是搞清楚了她的来历。

因为过去，关于公孙大娘是西域美女一说更多，理由是公孙大娘擅长的剑器舞，属于唐朝的武舞，来源于西域。而彼岸寺的文史资料和当地文博专家研究显示：公孙大娘，实际是中原人，而且就是河南郾城人。

有当地学者就指出：杜甫晚年在夔州见到的临颍李十二娘，这个“临颍”在唐朝属许州，临颍人李十二娘当时和郾城人公孙大娘相距不到80公里，符合当地艺人收徒规矩。

这次郾城之行，最让我挥之不去的记忆，是彼岸寺石碑上那个巨大的“舞”字，格外飘逸，让人沉醉，浮想联翩。伫立于此，看着看着，我就走了神，仿佛穿越到了唐朝，撞见了身着唐装的杜甫与一身霓裳羽衣的公孙大娘。仿佛方圆十里的沙河，都被公孙大娘这惊世一舞扭弯了腰……

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