史上第一副春联诞生于成都小小春联“学问”大
小小春联“学问”大 
成都书法家在社区写春联。谭曦摄
李兴辉手写春联。
无联不成春，有联春更浓，“迎新春、贴春联”是中华民族的传统文化，突显了年味、民味。
春联作为楹联中的一种重要类型，因为中国人最重要的传统节日――春节而备受人们的喜爱。摊开红纸，挥毫泼墨，一副副写满祝福的春联跃然纸上，浓浓的情意、真诚的祝福洋溢在字里行间。
作为一种特殊的文学样式，到底什么是楹联呢？楹联和春联究竟有什么特点呢？它们又是如何发展演变的呢？临近春节，四川省楹联学会秘书长李兴辉等文化学者，在接受华西都市报-封面新闻记者采访时介绍说，“史书记载的第一副春联，五代十国时期诞生于成都，而其作者一般认为是后蜀皇帝孟昶。而成都的楹联发展在全国来说都是领先的。”
眼下，临近春节，成都许多写得一手好书法的楹联高手，也会深入社区为老百姓免费送上喜庆的春联。这为节日的到来平添了许多热闹、祥和的气氛。
1史上“首副春联”诞生成都
何为“春联”？何为“楹联”？这两者的概念经常让人混淆不清，李兴辉解释道，“历史上，先有对联，再有楹联。对联是跟普通老百姓关系最密切的传统文学形式。而春联是楹联的一类，大多是5个字或7个字，是为迎春而写。春节前后挂在家中，是应景之作，因此有时效性；而楹联更多的是强调文学性，多为篆刻，悬挂于楼堂宅殿的楹柱上，可流芳百世。”
“楹联是中国古诗词形式的演变，是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的独立文体。即上下联字数不限，但必须相等。联文是有意义的，或可以理解的。平仄要合律，对仗要工整，对联是独立存在的文本，不是其他文本的一部分。符合了这些条件才能称为楹联。”李兴辉说，“骈文与律诗是楹联的两大直接源头。楹联既是古典文学的一种，还跟书法艺术相结合，是喜闻乐见，深入人心的艺术形式。”
“尤为值得一提的是，史书记载的第一副春联，五代十国时期诞生于成都，而其作者一般认为是后蜀皇帝孟昶。”公元964年除夕，孟昶让学士辛寅逊在自己寝宫门上的桃符板上题字，辛寅逊接到皇帝的命令当然不敢怠慢，大笔一挥，一蹴而就。但孟昶接过一看觉得不满意，又不好动怒，于是亲笔题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”，意思是说新年享受着先代的遗泽，佳节预示着春意常在。
2成都春联的演变
成都的春联有一个不断发展、演变的过程。李兴辉介绍道，“成都的楹联发展在全国来说都是领先的。作为成都的文化地标，杜甫草堂、武侯祠、望江楼等地，有很多经典的楹联。比如，杜甫草堂的‘异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂 ’短短几句，非常高雅，有文化韵味。”成都杜甫草堂大门和工部祠分别悬挂着顾复初的这副深沉勃郁，含蓄典雅的楹联。上联盛赞心仪已久的诗圣，抒发思古之幽情与自己的抱负。下联则赞赏草堂的人文景物。
此外，李兴辉还特别欣赏望江楼的‘引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外；停琴伫凉月，予怀浩渺，送一篙春水，绿到江南。\’一联。这副楹联给我们展现了望江楼幽静、秀丽的春江月色，读联有如欣赏一幅色彩素雅，格调清新，意境优美的水墨山水画，达到了出神入化的艺术效果。
武侯祠的楹联也有不少佳作，“比如说这副‘勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。\’”这副楹联的上联，高度概括诸葛亮用兵四川的特点，赞叹其文治武功。下联总览诸葛亮治理四川的特点，借此提出自己的政见，予人以启迪。
巴蜀地区人杰地灵，人才辈出，楹联家也灿若星辰，不仅如此，很多在文艺界赫赫有名的大师都留下过不少精彩的楹联。在《张大千楹联地位之探讨》一文中，杨方德、罗宗良两位学者就对中国著名国画大师，四川内江人张大千的楹联作品做了很高评价。
“张大千的楹联作品，既丰富多彩，又高雅深邃。他从1919年创作的第一副联开始，在此后60余年的生涯里，作品源源不断地涌现，从而完美地开创了大千楹联时代。他将联与诗、书、画巧为融合，相映生辉。他借助国学的深厚功底，在联中应用古诗、典故颇多，其文风高雅，格调清丽，令人耐读喜赏，不忍释卷。”
在张大千所创作的对联当中，其中有一副是他为好友张群所写。1954年，张群针对养生和修养进行了一次演讲，后来他专研于养生之道。张大千赠予张群的对联，上联是“身健在，且加餐，把酒再三嘱”，下联是“人已老，欢犹昨，为寿百千春”。
张大千上联写到的“把酒再三嘱”引用的是“祝哽祝噎”的典故，指的是老人吃饭的时候，要在他们进食前或者进食结束再对他们祝寿。为的是防止打断老人吃饭，导致他们消化不良或被食物卡住。上联所述的意思是年长的老人为了能够拥有健康的身体，在饮食方面十分小心。吃饭喝酒不过量，细嚼慢咽以防鱼刺、大块的食物将喉咙卡住。
下联的意思是随着年纪的增长，虽然人身体的各机能都在退化，但只要保持每天心情愉悦，积极乐观地生活，有助于延年益寿。
另外，武侯祠后面刘备墓前的一副对联，也给人留下很深印象：“一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。”它的意思是说，多少英雄人物，最终一抔黄土。上联讽刺曹操，曾经显赫一时的铜雀台终究荒颓，漳河边七十二疑冢更是无处找寻；下联赞美刘备，三分天下虽已成云烟，但这里的石麒麟、古墓道，还是会让人想起汉代正统的官制礼仪，这才是中国古代士人更看重的“礼”“义”与“道”——这都代表着“正统”，某种程度也代表中国传统文化。
3春联迎新春，民俗进万家
楹联讲究文情并茂，神形兼备，是中华语言的独特艺术，给人以思想和艺术美的享受，堪称中国传统文化的瑰宝。2006年，楹联习俗列入第一批国家级非物质文化遗产名录。为了传承和弘扬楹联这一传统文化艺术，不少艺术家和文艺工作者做了不少努力。“平日里，我们会经常举办讲座，为市民普及楹联的知识。临近春节，也会到各个地方为老百姓免费送上喜庆的春联。”李兴辉说。
“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。2018年春节即将到来之际，“春联迎新春·民俗进万家”文化惠民活动正在如火如荼地进行中。比如，2月11日下午，著名书法家欧阳明就在成都市文化馆“走近艺术”讲堂上，为现场观众手写春联十数副。一副副苍劲有力、喜庆吉祥的春联让在场群众赞不绝口。“今天不仅学习到了春联的知识，还免费拿到了春联，太开心了！过年了，贴上春联才更有年味，今天这副春联的内容是我自己挑选的，让书法家帮忙写上，韵味十足。”市民李阿姨兴奋不已。
2月16日进入农历戊戌年，生肖属狗。历史上含有狗或犬的对联不计其数，乐山学者魏奕雄曾在《狗年撷联话狗》一文中提到了这样两则有趣的小故事。
明代江西才子解缙小时候即善对。相传县令闻讯，想亲自面试，故意令人关上县衙大门，叫他从侧门进。解缙坚决不进。县令吟一上联：“小犬无知嫌路窄。”解缙从容对曰：“大鹏展翅恨天低。”壮志凌云，气势雄豪。县令大喜，即开大门迎进。
另一则故事说：明代广东文学家邱濬幼时读私塾，有一次与一位富豪的儿子争座位。塾师偏爱邱濬有才，叫富豪孩子让座。次日，富豪责问塾师：“谁谓犬能欺得虎？”邱濬高声代答：“焉知鱼不化为龙！”有另一版本云：富豪对邱濬说，能够对上他的“谁家犬子敢欺虎”，即令其子让座。邱濬对曰“安知鱼儿不成龙。”富豪只好叫他儿子让座。显然，上句“犬欺虎”是从常见的联语“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”衍化而成的。
当然，上述含有狗或犬的对联并不适合在春节时书写，李兴辉曾在家里挥毫写下过相当应景的春联，上联是“金鸡报晓梅花俏”，下联是“黄犬迎春柳色新。“横批为“春意盎然”。“如果大家是自己写春联，可以参考参考。”
华西都市报-封面新闻记者陈荷
狗年春联选录
1、金鸡报晓 神犬驱邪
2、金鸡歌国泰 义犬报民安
3、戍日耀吉瑞 狗年臻福祥
4、金鸡交好卷 黄犬送佳音
5、狗护一门喜无恙人勤四季庆有余
6、神犬看门门户泰宏钟警世世风清
7、警犬擒凶臻大治神龙强国起宏图
8、鸡年利事家家乐犬岁发财户户欢
9、日新月异鸡报晓岁吉年祥狗看门
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