东华门 摩诃烟云散 镇水石犀出
今天的四川大剧院，充满蜀风汉韵
东华门遗址发掘出土的石犀 本报资料图片
单正华 李旻 文/图曹劲松/制图
2012年12月，天府广场东北角工地，一头石兽重见天日。这是西南地区发现的形制最大、时间最早的石犀。这是杜甫《石犀行》中吟咏的那头石犀吗？其实诗圣杜甫更钟情唐代成都另一处“市民公园”——摩诃池。
石犀行
杜甫
君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。
自古虽有厌胜法，天生江水向东流。
蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。
终藉堤防出众力，高拥木石当清秋。
先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。
但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵。
安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。
两千年石犀
千亩摩诃池
位于天府广场东侧蜀都大道和东华门街交汇处的电信大楼，曾是成都的地标建筑。1973年冬天，大楼破土动工，打桩作业时受到阻碍。施工方发现障碍物是一头石犀。由于石犀体型巨大，超出当时起重机的起重能力，只能就地回填。
2012年年底，四川大剧院在钟楼原址开建，当年惊鸿一瞥的石犀终于出土。这座石犀用整块红砂石雕成，长3.3米，宽1.2米，高1.7米，总重达8.5吨。石犀的来历，可以追溯到秦时李冰开凿二江之际。按照古人的信仰，犀牛有镇水的神力。有考古学家认为，此处是蜀汉时期的蜀郡府，很可能在蜀汉政权灭亡时它被埋入了坑中。而今，这座石犀收藏于成都博物馆，成为“镇馆之宝”。
由此推算，此石犀并非杜甫《石犀行》里吟咏的那头石犀。杜甫见过的石犀其实大约在今天的西胜街。在晚唐高骈建罗城前，此处有郫江流过，江畔建有石犀寺，寺里有李冰作石犀。石犀寺在晋代名龙渊精舍，后名龙渊寺，唐名空慧寺，后改圣寿寺，僖宗入蜀，曾亲书匾额。因有石犀，民间则一直习称其为石犀寺。据载，该石犀清末犹存，高七八尺。
考古工作者不仅在东华门发掘出了杜甫没见过的石犀，从2013年10月开始，他们还在东华门片区发现了越来越多的摩诃池的遗迹，让只存在于文献和诗词中的这座人工湖，面目越来越清晰。而杜甫则是摩诃池最著名的见证者，《晚秋陪严郑公摩诃池泛舟》一诗中记录了他的好心情：
湍驶风醒酒，船回雾起堤。
高城秋自落，杂树晚相迷。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。
莫须惊白鹭，为伴宿青溪。
据唐人卢求《成都记》记载，摩诃池始建于隋文帝开皇二年（586年），益州刺史、蜀王杨秀“取土筑广此城，因为池”。有西域胡僧云游至此，见之曰“摩诃宫毗罗”。“摩”者，“大”也；“宫毗罗”者，“龙”也。偌大池塘，定可生龙——这就是摩诃池及其名字的由来。
摩诃池渐与金水河、府河连通，逐渐成为成都市民绝佳的游玩之地，不少文人墨客都曾到此一游，并留下“摩诃池上醉青春”“一过一销魂”等动人诗句。在前后蜀时期，唐时的“市民公园”摩诃池被王、孟二家纳入皇家禁苑，甚至被前蜀王建、王衍父子分别改名“龙跃池”“宣华池”。
前蜀皇帝王衍大兴土木，曾环绕摩诃池建宣华苑，有重光殿、太清殿，有清和宫、迎仙宫，有降真亭、蓬莱亭，有飞鸾阁，有瑞兽门。据《成都城坊古迹考》，1973年发现石犀的地方，即为瑞兽门。
明洪武年间，蜀王朱椿将大半个摩诃池填平，在后蜀宫殿旧址上建起了新的蜀王府。其余水面，则相继在清朝和民国时期被逐渐填平——摩诃池终于消失在历史的尘埃中。
如今这片土地上，早已看不出一丝“池”的痕迹——孩子们最爱去的四川科技馆，镇水石犀蹲坐的成都博物馆，休闲娱乐的好去处四川大剧院，加上那点缀其间的商场饭店高楼林立，将这曾经的一汪池水填得满满当当。
春日的阳光透过两旁的树荫，在柏油路面洒下一道道迷离的光斑。从天府广场出发，沿人民南路一段继续往北，沿途红花绿叶相衬。成都体育中心南侧已全部封闭打围，考古人员在这里继续寻找摩诃池、蜀王府的遗迹。
继续前行，从人民中路能走到四川科技馆和天府广场的另一侧。这条线路，连起来刚好是个北窄南宽两边对等的梯形。一大圈走下来，大概需要近半个小时，而这只是曾经的摩诃池极小的一部分。考古学家勾勒出了摩诃池的疆界：南界在今天府广场西侧、成都博物馆一线，北界约在今羊市街、西玉龙街一线；西界约在今东城根街一线；东南界不超过今天的四川大剧院一带。鼎盛时期，摩诃池水域面积高达1000亩。
摩诃池上醉芙蓉
时光回溯到1000多年前的一个炎炎夏夜，后蜀皇帝孟昶和花蕊夫人徐慧妃，在一池碧水之上纵情欢歌。喝得醺醺然的孟昶诗兴大发，一首《木兰花》一挥而就：“冰肌玉骨清无汗。水殿风来暗香满。绣帘一点月窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户启无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。”
摩诃池上那个夏夜，不由人想起历史上另一对著名的皇室恋人，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”。摩诃池上的风光旖旎，与此何其相似！吊诡的是，命运最终也让这两对著名的皇室鸳鸯，走上了大致相似的不归路。皇城之侧，摩诃池上，在不知不觉中，早已留下宿命的语谶。
蓉城美名缘花蕊
据后代学者记载，五代十国历史上，被称为“花蕊夫人”的宫中妃子，共有三人：其一为前蜀皇帝王建的淑妃徐氏；其二为后蜀皇帝孟昶的妃子徐惠；其三为南唐后主李煜宫中的一名妃子。据说三人都因“花不足拟其色，蕊差堪状其容”，而拥有了共同的名字——“花蕊夫人”。
前后蜀的两位徐妃，都和摩诃池有着不解之缘。在皇城坝南端这个碧波荡漾的“皇家公园”里，两朵娇艳的花蕊，都曾留下了无尽的传说。而“花蕊夫人”徐惠的传说，首先不是起于摩诃池，而在青城县。
后人便容易将青城县和今日的青城山混为一谈，甚至与青城山下的大观镇混为一谈。于是民间有了“孟昶游青城山遇美女，遂携入宫”的荒诞传说。其实当时的青城县，位于今都江堰市石羊镇古城村和金羊村一带，宋朝时与导江县（今都江堰市聚源镇）一起并入了永康军（军为宋时行政区划单位之一，位于路、州、府之下）。花蕊夫人徐惠便出生在青城望族徐家大院里——如今驱车去金羊村赏银杏的游客，远远便能看见道路旁那大大的“花蕊故里”牌坊。
徐家是青城县的望族，徐惠之父徐国璋，则是青城县富甲一方的员外。据黄休复《茅亭客话》等载，徐国璋得千金徐惠，视若掌上明珠，及徐惠四五岁时，便已延请私塾老师授业传艺，“凡诗词、音律、绘画、剑术皆有所习”，几年下来，琴棋书画无一不通，加之貌美如花，声名最终传到了后蜀二代皇帝孟昶耳中。
除了器物奢靡，孟昶同样好美色。孟昶专宠花蕊，除了给远在羊马河畔的徐家大院带来了数不清的好处外，也给成都添了一个别称。据宋赵抃《成都古今集记》记载，因花蕊夫人徐惠酷爱木芙蓉，于是“孟后主成都城上遍植芙蓉，每到秋，四十里如锦绣，高下相照”。宋代张唐英在《蜀梼杌》中写道：蜀昶“满城尽种芙蓉花，九月盛开，望之皆为锦绣也”，昶于是谓左右曰“古以蜀为锦城，今日望之，真锦城也！”因为花蕊夫人的喜好，加之后主孟昶对她百依百顺，成都在“锦城”这一别称之外，又有了“蓉城”这一传之后世的美丽名字。
“蓉城”别称的由来，其实还有其他版本。据说成都在建城之初，时时城塌，后有神龟引路，才得以建成，而这神龟走过的路线，完美地勾画出了一朵美丽的芙蓉花形态。和“龟画蓉城”的神话相比，后人更愿意采信爱情故事。孟昶和花蕊夫人，让芙蓉“花重锦官城”的说法，更加深入人心。
流水落花春难去
就在孟昶与慧妃，时时流连于芙蓉花间、日日宴饮于摩诃池畔之际，北方的赵匡胤“黄袍加身”，宋军攻城略地，目标逐渐指向偏安一隅的后蜀。据《新五代史》载，自王全斌出兵之日，至后蜀请降灭亡，前后不过66天。
国破山河碎，花下美人非。孟昶一族，包括其庞大的后宫，全部被押解至大宋京城开封府——七天之后，年仅47岁的孟昶暴病而亡，倾国倾城的花蕊夫人被召进宫中，加封贵妃。摩诃池上妙可人，终成了开封宫中一禁脔。
据后人记载，花蕊夫人进宫当日，便被赵匡胤令侍宴饮。酒至半酣，令花蕊作诗。花蕊夫人沉思有顷，口占一绝：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”短短二十八字，写尽了亡国佳人对命运的抗争和深深的愤懑。
花蕊夫人是个重情之人，始终不忘前夫孟昶恩深，在房中挂其画像悄悄祭拜——但不幸被宋太祖撞了个正着。花蕊叩首启奏：这是我们成都的习俗，画像上的人叫张仙，“虔诚供奉可得子嗣”。一派胡言乱语，却骗得赵太祖龙颜大悦，更可笑的是，众多妃子宫女也纷纷效仿，挂起张仙画像，虔诚祭拜。“供夫诡说是神灵，一点痴情总不泯。千古艰难惟一死，伤心岂独蕊夫人！”
虽然得到蜀、宋两朝皇帝专宠，徐惠却无法逃脱悲惨的命运，在一次田猎时，被太祖的弟弟赵光义一箭射死。有人说是赵光义同样看上了花蕊，对兄长羡慕嫉妒恨；也有人说是赵光义怕花蕊坏了自己的接班大计，具体缘由，已不可考。就像唐明皇与杨贵妃的故事被后人深深叹惋、写进著名的《长恨歌》中一样，摩诃池上蜀后主孟昶与花蕊夫人的故事，终究也印在了历史的天空中。
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