塑造具有国际识别性的成都文化地标
成都露天音乐公园广场
冯婵
就像长城之于北京，埃菲尔铁塔之于巴黎，自由女神像之于纽约一样，当说到一座城市时，人们第一时间想到的，往往是她的文化地标。文化地标是烙印着鲜明的城市文化特征，散发着浓郁的城市文化魅力，具有强烈视觉冲击力的城市公共空间，它可以是一幢建筑、一个街区、一座桥、一个雕塑、一处历史景观，也可以是一处蕴含着厚重文化精神的自然景观，比如杭州的西湖。它是城市文化精神的物质化载体，是城市文化形象的可视化呈现。城市文化地标一方面在外观设计上有着对于创意性的较高要求，要给人耳目一新的独特效果，才能区别于其他城市，成为一座城市的标志。另一方面在功能上要发挥文化中心的凝聚力，成为城市公共文化服务的重要据点，文化创意产业的核心高地。
城市文化地标是历史的，也是现代的。她既包括体现城市文化精神、承载重要历史事件的历史遗存和自然景观，也包括体现城市文化特征、展现时代主旋律的现代建筑，尤其是那些彰显城市人文品位的文化设施、公共空间，如博物馆、图书馆、美术馆、广场、雕塑、街区等。
文化地标：历史与当下的邂逅
拥有深厚的历史文化底蕴和独特的城市文化个性的成都，历来都不乏享誉神州的文化地标。除了利泽千载的都江堰水利工程、天下第一幽的青城山、翘首江畔的望江楼、庄重肃穆的辛亥保路纪念碑等，这些我们熟知的文化地标，还有不少曾经的文化地标已消失在漫漫历史长河中。有幸的是我们仍然能在文献古籍、诗词歌赋中时常见到他们的倩影。
如位于成都市北门外，气势宏伟的古蜀王羊子山祭台，是整个成都地区，甚至整个四川省迄今为止发现的唯一一座先秦地面建筑，也是迄今为止发现的当时国内最大的祭祀台。它可以算是古蜀王国最重要的政治性地标建筑，在古蜀政治生活中具有相当重要的地位。
再如李冰在主持开凿穿流成都平原的二江时，呼应天上的北斗七星，建造了七座桥：冲星桥、玑星桥、员星桥、长星桥、夷星桥、尾星桥、曲星桥。有意思的是，如若用线条把七座桥连接起来，真的与北斗星座的形状相似。这七座桥既是连接郫江和检江的重要枢纽，也是当时成都人口居住较为密集的区域出城必经的通道。七桥中最有名气的当数横跨在城南检江之上的长星桥，它因诸葛亮为出使东吴的使节费祎送别时，感叹“万里之路始于此桥”，而得名万里桥。七星桥是当时成都重要的交通设施，加之独特的设计，远播的声名，使其成为先秦时期成都的重要文化地标之一。
又如位于成都中心的摩诃池。起于隋代，至于民国，名噪千年的摩诃池，前后蜀时期是亭台楼阁、雕梁画栋的皇家园林，至唐宋则成为成都最负盛名的泛舟游览宴饮场所，不仅本地官员百姓在此休闲，也成为入蜀的外地文人必定打卡的网红地，如杜甫、陆游、高骈等众多著名诗人都在这里留下了千古佳作。因此，繁华的摩诃池在相当长的历史时间内，都是成都休闲娱乐性的文化地标。
还有隋朝蜀王修建的散花楼。位于成都东门的散花楼，正如其得于天女散花典故的名字一样，其故事也极富浪漫气息。散花楼是当时官吏士人们登览聚会之佳处，李白专门题写五律《登锦城散花楼》，“日照锦城头，朝光散花楼”抒发登楼之感如同上九天游览一样妙不可言。他也曾将散花楼与长安皇家林苑相提并论，说是“北地虽夸上林苑，南京犹有散花楼”（《上皇西巡南京歌》）。晚唐诗人张祜、顾云等也都留有诗文赋写散花楼。在散花楼之外，名扬天下的张仪楼、筹边楼等，都堪称唐代成都的文化地标。
古有荟萃文人墨宝之所，今有网红打卡拍照之处，这大概应是判别文化地标最直观的标准了。今天成都大厦林立、高架通达，广迎五湖四海之宾客。人们来到成都在寻觅各种美食之余，不免会找几处最成都的地方拍拍照片，发发朋友圈。恋旧好古者，会在宝瓶口凭栏眺望滔滔江水，在武侯祠红墙夹道的竹影斑驳下驻足片刻，在草堂古朴清雅的杜甫千诗碑中漫步赏玩，在宽窄巷子的午后阳光里举杯小酌，在鹤鸣茶社的铜壶茶船里摆起龙门阵。追求时尚的新生代们，则喜欢与IFS憨态可掬的大熊猫雕塑同框，在方所、钟书阁等颇具现代设计创意的书墙边安静阅读，在太古里琳琅满目的时尚店堂里流连忘返。这些节奏缓慢、品格闲适、气质文雅，又焕发生生不息活力的古迹名胜、历史街区、文化场所、民俗空间等共同组成了当下成都的文化地标。
成都文化地标：方向与思路
文化地标是城市文化形象的重要组成部分，往往反映了城市最核心的文化特征，其知晓度与城市的文化影响力成正比。对于正在努力建设世界文化名城的成都而言，塑造具有唯一识别性的独特文化地标是必要的。
然而为建文化地标而大张旗鼓地贸然打造，却往往会适得其反。文化地标必定要遵循其典型性和稀缺性的特点，它区别于一般的文化景观，并非是体现城市任何文化要素的公共空间都能算作文化地标。只有对城市文化总体精神，或城市最重要文化气质集中呈现的公共空间才能称之为文化地标，它是少而精的。因此，不宜大肆建造文化地标。现阶段，成都塑造文化地标的途径，大致有内涵式升级和浸润式建设两种方式。
所谓内涵式升级，是说在已有设施基础上，进行提质增效。成都已拥有一批底蕴深厚的历史遗存、体量宏大的公共设施，以及设计独特的大型建筑物，具备成就文化地标的潜力。我们需要集中力量，加大历史文化内涵的挖掘力度，全方位融入当下文化语境，充分考虑国际文化传承特点，通过管理优化、服务升级、手段创新、活动宣传等多种形式，将文化景观、文化设施、历史街区等，与文创产业、旅游业、商业等有机结合，聚集人气、提升魅力，从内容和功能上，促成已有的文化名胜、博物馆、图书馆、美术馆、音乐厅、大型书城等向具有广泛影响力的文化地标升级。
而浸润式建设是指在新建城市公共空间或文化设施时，“润物细无声”地巧妙融入天府文化的特色内涵，使其由内而外地散发出文化地标的光芒。充分利用东部新城建设、天府新区建设、中优等建设契机，在外观设计、功能开发等方面，将传统文化与现代文明交相辉映的天府文化有机植入，既以历史文献为依据，从传统文化中寻找灵感，又以当下审美价值为标准，紧扣时代文化精神，以大型文化景观、文化设施、商业综合体等多种形式呈现。
成都需要具有全球唯一性、识别性的城市文化地标。天府文化是成都文化地标的灵魂与源泉。而成都人的那份智慧、洒脱与闲适或许才是最成都的文化地标。
作者：成都市社会科学院历史与文化研究所副所长、副研究员、文学博士
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