由灵岩寺石刻说开

□郑宇翔

近日，闲翻上世纪九十年代出版的《都江堰文物志》《都江堰市金石录》两本书，看见对位于灵岩寺后观音石上的“愿天常生好人，愿人常做好事”石刻注释有出入。《都江堰文物志》上标注“清道光间水利同知强望泰书”，而《都江堰市金石录》则标注“清光绪间同知强望泰书”。这引起了我的注意，到底孰是孰非？只好自己去仔细分辨，去查明真相了。

首先，两书皆标注作者为强望泰，但据史书记载；强望泰于道光七年（1827）至二十四年（1844年），前后十八年，曾八任成都水利同知,由此可知，《都江堰市金石录》标注“清光绪间同知强望泰书”是错误的。那《都江堰文物志》上标注“清道光间水利同知强望泰书”就正确了吗？答案也是否定的。因为通过查证实物，发现在灵岩寺后观音石（俗称“好人石”）上，有打磨出长4.5米，宽6.4米的斜面，斜面的正中、右上、右下和左下四处皆有题字。正中间为：愿天常生好人，愿人常做好事；右上为：道光癸未季夏；右下为：古闽李桂林书；左下为：僧圆雋勒石。字皆为楷书，均为阴刻，刚劲有力，特别是正文“愿天常生好人，愿人常做好事”12个大字，每个字宽70cm，高90cm，阴刻平底，字画伸展，圆转流畅，整洁大方，沉静典雅而笔力遒劲，是典型的“馆阁体”。

从石刻内容可知，此“愿天常生好人，愿人常做好事”石刻，为道光三年（1823）农历岁次癸未的六月，时任灌县知县的籍属福建的李桂林所书，高僧圆雋和尚刻字于石。

文章写到这里，应该探求“愿天常生好人，愿人常做好事”这句格言式警语的出处，以理解其深蕴的意义。据考，这句话最早出现在南宋罗大经《鹤林玉露》卷之二甲编“好人好事”条：“豫章旅邸，有题十二字云：愿天常生好人，愿人常做好事。邹景孟表而出之，以为奇语……”这句话简单明了，虽说“好人”由天而生，天运不可测，常人不能控制，只能说希望多降好人而已，但“好事”人却可以常做，如人们平日通过律己，规范自己的言行，往往也能做到。这12字倘若每个人都能把它作为自己的行为准则，那世间就能平安无事、人们就能安居乐业，人们共同美好的愿望就能实现。

当年，灌县知县李桂林应圆雋请求书写两句格言，应该是有所感而发，一方面，嘉道之交，川楚陕白莲教起事虽已被平息，但国库已为之一空。国内社会动荡，社会矛盾激化，官僚大肆兼并土地，贪官污吏横行，清朝走向衰落从此开始。也许李桂林正是针对贪官污吏横行，民不堪命的这种社会现象，希望常人能努力做个好人，居官则尽量做好事，以利于和谐社会风气的形成而言。再者，圆雋作为佛门弟子，引人向善，促进社会和谐，是其使命，这些，对于那时而言，应该是有着深刻的现实意义的。

近两百年来，这句意味深长、明白如话的格言，常常以楹联或石刻的方式出现。把喻世恒言、劝世明言等道理提炼成精炼短小，且通俗易懂的短句，刻在民众日常生活常去之地，每行至此，触目所及，就让人受到一次人生教诲，真是潜移默化，润物细无声啊。

忽然记起，前些年在青城山工作，一个星期天，与同行相约到附近的山村闲逛，见有一户人家，虽蓬门荜户，门前却挂着一副已经泛黄的对联，一群人眼前一亮，伫立门前，吟咏不已，其文曰：

“愿天常生好人，愿人常做好事；济人即是利己，种福即为积德。”

也许在今天看来，该联字面或许并不工稳，但言浅意深、富于哲理，将做好人、做好事，济人与利己、造福与积德视为一体，以作自励之言。在倡导和谐社会的今天，弘扬“好人好事”“济人利己”的思想，蔚然成风，这或许就是咱们老祖宗立身行事的、充满智慧的现代版格言，值得我们深长思之，努力践行。

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