成都成就了韦庄的抱负 也安埋了他的漂泊 □林赶秋/文马千笑/手绘
有道是：有生必有死，早终非命促。死去何所道，托体同山阿。或许是见青山常在、绿水常流，人们死后总想着能青山埋骨、绿水吊魂，多将自己的墓穴选在面水（“前有照”）背山（“后有靠”）之处，以期能与山水一道永垂不朽、福荫子孙。而处于成都平原上风上水的都江堰全境山环水绕，聚气生财，从古以来，自然而然，便成了最佳的归葬地之一。
屈指而数，其中墓主为文人的竟然不少，譬若羊子桥旁的“赋圣”司马相如之墓、玉垒山间的“森林诗人”傅仇之坟，已渐为当代民众所知。但还有一些重要墓葬迄今无人见闻、关注，更谈不上科学考察、正式发掘了，例如白沙之阳的韦庄墓。
韦庄为何葬于白沙?
韦庄，字端己，杜陵（今属陕西省西安市）人，一说迁居杜陵，约生于836年。他是文昌右相韦待价七世孙、苏州刺史韦应物四世孙，属于京兆（西安及其附近地区的古称）韦氏。京兆韦氏是唐代最重要的士族家族之一，在唐朝共出了20位宰相，其影响由京兆遍及全国，民间有俗语云“城南韦杜，去天尺五”，是真正的一人之下、万人之上。
少时孤贫好学，早岁屡试不第，直到乾宁元年（894），韦庄已届花甲，方考取进士，任校书郎。兴许正因功名得来太不易，光化三年（900），刚当上左补阙不久，韦庄就上书奏请唐昭宗追赐李贺、皇甫松、李群玉、陆龟蒙、赵光远、温庭筠、刘体仁、陆逵、傅锡、平曾、贾岛、刘稚珪、罗邺、方干等十余个已作古的才子进士及第，各赠补阙、拾遗（唐代谏官名。武则天垂拱元年置补阙、拾遗，分左右，左属门下省，右属中书省，同掌供奉讽谏、荐举人才，合称“遗补”。补阙位从七品上，拾遗位从八品上。陈子昂、杜甫均曾担任过拾遗）之头衔，并建议给健在的罗隐也特赐科名，录升“三署”（五官署、左署、右署之合称，各置中郎将以司之。汉时郡国举孝廉以补三署郎，年五十以上属五官，其次分在左、右署。扬雄即为三署郎）。
极富缘分意味的是，他推荐的人有些竟然跟他一道占据着分庭抗礼的文学地位：在诗坛上，韦庄与韩偓、罗隐并称“华岳三峰”；在词史里，韦庄与温庭筠并称“温韦”，同为“花间派”之冠冕人物。谈词者或扬韦抑温，或扬温抑韦，实则并驾齐驱，不相轩轾。
据《唐诗纪事》：910年，在成都，经常供养维摩居士的韦庄写了一首《闲卧》拿给画僧贯休看，其中有这样的话：“谁知闲卧意，非病亦非眠。……手从雕扇落，头任漉巾偏。”来而不往非礼也，贯休步韵回赠了一首《和韦相公见示闲卧》（韦庄的这首诗全诗已佚，贯休步韵回赠的诗存《全唐诗》）。韦诗表达的本是闲暇萧散之禅趣，那些相信“诗谶”（所作诗句无意中预示了后来发生的事）的读者却认其为“不祥”之兆：非病非眠，扇落头偏，不都是死么？这一年的八月，韦庄卒于花林坊（位于今武侯区机投桥街道境内），享年七十五岁，谥号文靖。
临终前，“平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁”的韦庄一直在品味杜甫的《与朱山人》，非常向往诗中那种园收芋栗、门可罗雀、秋水野航的隐居生活，尤其最末两句——“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新”，他更是反复吟诵，不绝于口。于是，家人便将其土葬于白沙之阳（山南水北为阳），以慰他归隐白沙翠竹江村之夙愿。白沙，唐时是彭州导江县（县治遗址在今都江堰市聚源镇）的一个镇，清代在灌县西北，今为成都市辖都江堰市的一个乡。
韦庄与成都的渊源
话说，许州舞阳（今河南舞阳）人王建因救护唐僖宗有功，成为神策军将领。后被排挤出朝，不断发展壮大地方势力。乾宁四年（897）四月，王建领兵攻打东川。不久，昭宗任命谏议大夫李洵为两川宣谕和协使，韦庄则以李的判官的身份，与其一同入蜀，诏令王建罢兵。六月，韦庄一行抵达梓州，见到了王建，可是王建不肯奉诏。王建为人虽然多智诈，却颇能善待知识分子，这次会面，便顺理成章地与才敏过人的韦庄订立了私交。
天复元年（901）春，韦庄已六十六岁，匡辅明君的志向并未随着年龄的增加、时局的动荡而减退，遂应王建之聘入川为掌书记。“掌书记”全名“节度掌书记”，为掌管一路军政、民政机关之机要秘书。不久，朝廷征召韦庄为起居郎，王建上表羁留。从此而后，韦庄终身仕蜀，成了王建的心腹。同年，梁王朱温率军进入关中，控制了唐王朝的中央政权。
天复二年，韦庄在浣花溪畔找到了杜甫的草堂旧址。彼时此地，荒芜已久，只有柱子柱础幸存了下来。睹物思人之后，韦庄命手下修旧如旧，重新结茅为一室。杜甫草堂有今日之盛况，韦庄是第一大功臣。
天复三年四月，韦庄被王建派遣入唐上贡，并顺道修好于朱温。应酬间，韦庄谈言微中，颇得朱温之心。六月，弟弟韦蔼收集韦庄的部分诗稿，编成《浣花集》若干卷。之所以取此书名，也是在向偶像杜甫致敬。
天复四年，朱温用武力把唐昭宗逼迁至洛阳。八月，昭宗在其臣僚、宫妃千余人被害之后也遭遇不测。
天复五年十一月，朱温遣使来宣告昭宗之丧，企图让王建归顺。王建则欲起兵兴复唐室，韦庄认为“兵者大事”，不可仓猝而行，便为王建撰写了一篇教令，反问来使：昭宗“及至洛，果遭弑逆。自闻此昭，五内糜溃。今两川锐旅誓雪国耻，不知来使何以宣谕？”来使只得扫兴而返。十二月，远在敦煌郡金光明寺的学士张龟也在传抄风行一时的《秦妇吟》，韦庄曾因此诗获得过“秦妇吟秀才”的美誉。
天复六年十月，王建立行台（“台”指中央尚书省，出征时于其驻地设立代表中央的临时机构称行台）于成都，七十一岁的韦庄被拜为安抚副使。
天复七年三月，朱温代唐称帝，国号大梁，史称“后梁”。九月，韦庄设计劝王建称帝。顺水推舟，王建即位，国号大蜀，史称“前蜀”。韦庄为左散骑常侍，判中书门下事，帮王建制定开国制度、号令、刑政、礼乐。其中乐的成熟完备，可举王建永陵棺床壶门之内的二十四伎乐石刻为证。其中舞者2人，演奏20种23件乐器（编制属龟兹乐系统）的22人，均为女性。整组石刻生动形象地再现了晚唐五代的宫廷乐舞，其场面之大和乐器种类之多皆可称最，且极为写实传神，不但在雕刻技法上表现出很深的造诣，对研究中国古代音乐史也具有颇高的价值。
翌年正月，韦庄晋升为门下侍郎、同平章事。翻过年，也是在正月，韦庄又被封为吏部侍郎、同平章事。平章是商量处理国事的意思，“同平章事”是“同中书门下平章事”的简称，相当于宰相，所以最早收录韦庄词作的《花间集》称其为“韦相”。
成都成就了韦庄的抱负，安埋了韦庄的漂泊，韦庄则留下绝妙好词来回报成都。比如《怨王孙》：“锦里，蚕市。满街珠翠，千万红妆。”影响深远，宋人柳永《一寸金》“锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。雅俗多游赏，轻裘俊、靓妆艳冶”云云大概便是从此夺胎而出的。
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