沈伯俊：给成都老百姓讲三国
三国的故事成都人都爱听
传历史文脉，固城市之根，“天府文化讲堂——名家进社区”活动8月21日开讲。首期主讲为著名三国文化研究专家沈伯俊，在七道堰讲“三国文化与成都”，与社区居民零距离互动，分享三国传奇。
“天府文化讲堂”将每月在各社区举行一次，届时成都市著名专家学者轮番登台，以深入浅出的讲座，让更多的成都人感知天府文化的内涵，将天府文化的精髓深植于老百姓的心中。
主讲嘉宾
沈伯俊，1946年4月生于重庆，原籍安徽庐江。1970年毕业于四川大学外文系。历任四川省社会科学院文学研究所副所长、所长、研究员等，四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师，兼任南开大学教授、中国《三国演义》学会常务副会长、中国明代文学学会理事、中国《西游记》文化研究会理事、四川三国文化研究所所长。系四川省学术带头人、四川省专家评议（审）委员会委员，享受国务院政府特殊津贴专家。
手记
2017年8月21日 成都
“三皇五帝始，尧舜禹相传，夏商与西周，东周分两段，春秋与战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，王朝至此完。”这60个字将中国的上下五千年拉了个通透。
但是如果做个全民普查，哪一段中国历史最让人熟悉和感兴趣？相信一定是三国时期。为什么呢？究其原因，主要有二：第一，公元184年爆发的黄巾起义令腐败的东汉政权摇摇欲坠，此后大量忠臣、奸雄、文臣、猛将纷纷走到台前，在历史舞台上集中爆发出如同超新星般炙热耀眼的光芒；第二，罗贯中的小说《三国演义》塑造出了一个个脍炙人口的三国人物，那种积极进取、坚韧不拔的文化氛围，成为中华文明的缩影，散发着令人着迷的魅力。三国题材的文创作品，无论是戏曲、电影、电视剧、广播剧还是游戏，早已突破了国家、文化和年龄的界限，风靡全球。
成都作为蜀汉政权的首都，即使在2000年后的今天，也被浓郁的三国文化重重包裹，闻名世界的武侯祠、沟通蜀吴的万里桥、绝美的蜀锦……这些来自三国文化的点点滴滴，汇聚成了成都令人瞩目的名片。从小受三国文化熏陶的成都人，也对三国历史和故事毫不陌生，聊起天来也能讲个头头是道。所以，首场“天府文化讲堂——名家进社区”选在三国氛围最浓的武侯区，并请来了全国著名的三国文化专家沈伯俊先生，确实是合适又合时的。
沈老师讲座最大的特点是深入浅出，语言生动有趣，比如描述关羽到底用什么武器时，他说：“正史没有正面提到，但肯定不是青龙偃月刀。大家想想，82斤的刀拿起来好恼火哟，还没开打就把自己给累倒了。而且根据《三国志·关羽传》记载，关羽是“刺（颜）良于万众之中”，大刀的用法都是砍，你看哪个拿起大刀去刺别个的？就像今天用菜刀杀鸡，也是砍或割，用刺的话咋个杀得死鸡嘛？所以关羽的武器，应该是枪或者矛。”
这种轻松愉快又能收获知识的风格，引来上百位社区中的老老少少，围坐一起，聚精会神地聆听沈老师的妙语连珠，连过往的行人也忍不住驻足倾听，以至于忘了时间，猛然回过神来，懊恼地看了看时间后，又匆匆离去……
对话 赵云的魅力 关羽的遗憾
记者（以下简称记）：成都在三国文化的研究上也颇有建树。
沈伯俊（以下简称沈）：是的，成都对三国文化研究保持着高度重视，取得了令人瞩目的成果。成都有一批专门研究三国文化的机构和学术团体，有很多重要的学术阵地，还举行了一系列重要的三国文化研究学术活动，这里早已成为公认的三国文化研究中心。
记：三国历史最重要的记录者陈寿与成都之间的关系也非常密切。
沈：的确。陈寿与蜀汉政权，特别是与成都有着极为密切的关系。陈寿是巴西郡安汉县（今四川南充）人，但成都是他求学与成才之地。陈寿“十有五而志于学”，师事同郡著名学者谯周，而谯周早就到成都担任蜀汉主管教育的官员了。陈寿学成后就在成都做官，亲身经历了蜀汉后期的历史，熟悉刘蜀集团的发展历程和相关资料，为他后来撰写《三国志》打下了坚实的基础。
记：您刚才讲了许多三国时期的人物故事，却似乎漏掉了赵云？
沈：其实赵云是我最喜爱的三国人物之一，早在1986年，我就写过一篇《论赵云》，详细论述了历史上的赵云和《三国演义》中的赵云形象。
历史上的赵云具有四大优秀的品质，是三国时期乃至中国历史上的武将身上很少看到的。第一，深明大义。赵云最初离开袁绍投奔公孙瓒时，理由是“从仁政所在”，充分说明赵云在思想境界上高出一般的武夫，对政治和社会有着清醒而正确的认识。第二，忠直敢谏。刘备入主益州后，想把成都的房屋土地分给功臣，在大家都默认的情况下，只有赵云挺身而出，指出应当将房屋土地还给百姓，以此来争取民心。这证明赵云有极为远大的政治眼光。第三，公正无私。赵云曾俘虏了曹魏将领夏侯兰，这人和赵云是发小，赵云不是徇私卖放，而是把夏侯兰带到刘备跟前，并向刘备举荐，公事公办。第四，谦虚谨慎。赵云是元老，立功无数，还救过刘禅两次，但他从不居功自傲，对后来居上者也能友好相处。
平心而论，赵云在统帅能力上或许并不出色，论战功、官职也不及蜀汉的超一流将领，但却以不一样的人格魅力成为那个时代非常耀眼的将星，也被《三国演义》塑造成了集忠义、武艺、人品为一体的完美武将。他的优秀品格，时至今日也足以成为世人榜样。
记：对关羽失荆州，前人用了“大意”二字，是这样吗？
沈：这背后有着许多原因，并不单单只是大意。第一是关羽“刚而自矜”的性格弱点，第二，曹魏方的挑拨离间，第三，孙吴的背信弃义，第四，刘备、诸葛亮对孙权夺取荆州的意图认识不足，特别是对他背弃同盟的行为毫无防范，最终导致关羽被擒而亡。此外，鲁肃过早去世，也是一个重要原因。这一点是我最近提出来的。鲁肃是孙刘联盟的最早倡导者和坚定维护者，是有长远眼光的统帅，可惜他在217年去世了，年仅46岁，其继任者吕蒙是个纯粹的“东吴利益至上”者，仅两年后就一手炮制了袭取荆州的恶行。这实在太令人惋惜了！
实录
探索真实的三国人物
很多人对三国的印象都来自于罗贯中的《三国演义》。诚然，作为中国古典四大名著之一，《三国演义》为这段历史添加了更加丰满的血肉，通过演绎、虚构、渲染或移花接木的方法，塑造了一个又一个脍炙人口的三国人物，比如武功无双的吕布、忠肝义胆的关羽、勇猛暴躁的张飞、算无遗策的诸葛亮等。《三国演义》的描写，既以真实的历史人物为原型，又有所创新和突破，使他们更容易被老百姓接受和喜爱，为广义三国文化的形成与普及，作出了不可磨灭的贡献。
但《三国演义》毕竟是一部小说，既然是小说，自然有许多艺术虚构。如果对历史上的三国人物缺乏足够的了解，直接把小说形象等同于历史原型，往往会造成认识上的偏差。
比如诸葛亮，《三国演义》将其塑造成算无遗策的谋士型人物，这就有点片面。诸葛亮最大的才华其实并不在军事上，而是在政治上，他不仅预见了三分鼎立的天下大势，而且在担任蜀汉丞相期间，安抚百姓，恢复生产，发展科技，兴修水利，制定官制，平定南方，然后北伐中原。除了在政治军事上的成就外，他还是杰出的外交家、散文家、发明家等，我们不能将他单纯地看成一个智囊型的人物。
《三国演义》还浓墨重彩地书写了关羽温酒斩华雄、斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、水淹七军等故事，大家对关羽的印象就是刘备的结拜兄弟，身长九尺，面如重枣，美髯飘飘，手持青龙偃月刀，脚跨赤兔马的英勇忠义形象。但事实上，历史上的关羽和刘备并非结义兄弟，因他和张飞追随刘备很早，一直忠心耿耿，刘备很器重他们，所以对他们“恩若兄弟”。前面提到的战功，只有斩颜良基本符合史实，历史上斩华雄的是孙坚，诛文丑出自曹操的计谋，过五关斩六将也纯属虚构。由此可见，人们熟知的关羽战功，大部分是《三国演义》“送”给他的。
广义的“三国文化”观
到底什么是“三国文化”？这个问题不仅在普通群众中难以得到科学的认识，在学术界很长一段时间里也不够明确。之前有学者提出，三国文化就是历史上的三国时期的文化；也有学者提出，三国文化是三国时期精神文明和物质文明的总和。这两种说法对不对呢？对！够不够呢？不够！
成都武侯祠算不算三国文化？回答肯定“是”。但按某些学者的提法，武侯祠就不算三国文化。因为成都武侯祠始建于公元4世纪初，最初并没有与三国时期建好的惠陵和汉昭烈庙合并，一直到明朝才将三者合一，统称武侯祠。我们今天看到的武侯祠，更是在清代康熙年间重修的。难道武侯祠就因为建在三国之后就不算三国文化了？这无疑是讲不通的。
按正史记载，三国时期的起点是公元220年10月，终点是280年3月。如将三国文化局限在三国时期里，那我们熟悉的很大一批名人就不能算“三国人物”，包括曹操、关羽、周瑜、袁绍、董卓、吕布等等。我们很难想象，三国文化缺少了这些主要元素，如何还能够成为大家耳熟能详的三国文化。这就需要谈到第三个层次的“三国文化”观，也就是我在1991年提出的大文化的“三国文化”观。
我认为，“三国文化”是指以三国时期的历史文化为源，以三国故事的传播演变为流，以《三国演义》及其诸多衍生现象为重要内容的综合性文化，它是一种世代累积型文化，是漫长历史时期中民众心理的结晶，对中华民族的精神生活和民族性格产生了十分深远的影响，在世界各地也广泛传播。我对“三国文化”概念的界定，得到学界同行的普遍认同。
蜀汉是三国文化的中心
三国遗迹遍天下。武侯祠并不是成都独有，而是在全国几十个地方都有，诸葛亮没有到过的地方也有武侯祠。至于关帝庙，那更是数不胜数，到了清代，不仅全国每个县都有关帝庙，而且很多乡、村、镇甚至私宅也有关帝庙，而且关帝庙早就走出了国门，随着海外华人华侨的足迹，在世界各地生根发芽。这些三国文化遗迹和受三国文化影响的地区，我认为可以分为几个层面。
第一个层面可称为原生三国文化的核心地区，成都理所当然算一个，而且站在大文化的角度来看，成都应是原生三国文化的第一城。纵观全国的三国遗迹，与蜀汉相关的遗迹绝对是占比重最大的一个，不仅在成都，在曹魏和孙吴故地，最多的三国遗迹也与蜀汉相关，例如曹魏首都洛阳的关林（关帝庙），曹魏陪都许昌的春秋楼和灞陵桥，孙权曾经驻守过的镇江有甘露寺……
诸如此类的例子还有很多，它说明什么现象呢？从历史的角度来看，三国时期曹魏是中心；但从大文化角度来看，蜀汉却是三国文化的中心。
三国文化在成都千年传承
文化在一个地区的传承，不仅要看遗留下来多少当年的遗迹，也要看这种文化对当地的民风民俗乃至老百姓生活方方面面的影响。成都作为蜀汉时期政治、经济、文化的中心，在长达上千年的三国文化传承中，一直处于中心地位。
今天，成都保存了众多的三国遗迹，大家最熟悉的是武侯祠，还有武侯祠旁边复建的“锦里”古街。闻名中外的都江堰是战国后期蜀郡守李冰所修，但很少有人知道，诸葛亮治蜀期间设置了专门的堰官，统率1200士兵，负责保护和疏浚都江堰。这一制度，为此后历代所沿袭，这才使都江堰持续发挥功效两千余年。可以说，李冰对都江堰有开创之功，而诸葛亮则有维护之功。此外，还有刘备称帝即位处的武担山、诸葛亮送费祎出使东吴饯行处的万里桥、治水所筑的九里堤，以及新都的八阵图、马超墓，蒲江石象湖的严颜殿等。
如果说三国遗迹是三国文化留下的物质财富的话，成都还有许许多多源自三国文化的精神财富。成都人喜爱的川剧、评书、清音、竹琴、金钱板等曲艺门类，三国故事仍是最大宗的题材，比如传统川剧中的三国戏多达150余出，数量远超过其他题材的剧目。成都的文艺工作者一直以很大的热情，对三国文化题材进行改编与再创作，比如川剧作家们创作新编川剧，包括李明璋的《和亲记》，隆学义的《貂蝉之死》等；四川人民广播电台108集的《三国演义》广播连续剧，堪称中国广播剧发展史上的里程碑。
本版稿件未经授权严禁转载
新闻推荐
2017年世界体育舞蹈节将于9月9日至10日在都江堰市飞龙体育馆举行，50个国家和地区的上千名顶级选手将参加此次舞蹈盛会。今年的体育舞蹈节将同时举办WDSF世界标准舞锦标赛、WDSF世界表演舞锦标赛(...
都江堰新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播都江堰市正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。