到“中国博物馆小镇” 看《庄子》《山海经》如何“动起来”
5月18日是“世界博物馆日”，在“中国博物馆小镇”成都市大邑县安仁镇，一场特别的展览吸引了不少艺术爱好者现场参观。5月13日，“中国新影像：2010年以来的新态度”艺术展在安仁举行，共邀请国内29位（组）影像艺术家参展。
从上世纪80年代后期至今，中国影像艺术已经走过大约30年历程，从最初简单的录像变成如今“百花齐放”的局面。在一个“手机”“屏幕”“影像”等普及的时代，艺术家如何借助影像来表达其理念与思考？这个展览或许提供了一些解答。□本报记者余如波
《庄子》里的一句话，变成16分钟动画短片
“夏虫不可以语冰”，这是《庄子》里的经典语句，表达了古人以有限生命面对苍茫世界时的感慨。令人意想不到的是，这短短的7个字，经过湖南艺术家汤柏华巧妙构思，最终竟延展成一部长度超过16分钟的动画短片《夏虫国》。
在遥远的南方，有一个靠着大海的国度“夏虫国”。这里的人民“春生秋死”，只有三个季度的生命，因此他们将冰视为最宝贵的东西。然而，问遍“夏虫国”的所有居民，却没人知道“冰”究竟是什么，这也让一位年轻勇敢的将军动起造船出海去寻找“冰”的念头……画面精美、充满古典韵味的作品中，无论“夏虫国”的人民还是这些探寻的历程，在广袤世界面前都如沧海一粟般微不足道，以此表达人类永恒的困惑。
“我小时候会仰望星空发呆，不知道这个世界究竟有多大，那遥不可及的地方究竟是什么，这种感觉很难用语言描述。”后来汤柏华读到《庄子》，才意识到古人早有这种对世界的微妙体验，他因此尝试用动画加以表达。“正如片中的人物一样，他们勇敢，不断探寻心中对生命的困惑。但他们只有三个季度的生命，这是他们的终极局限。”
与之相似，四川艺术家邱黯雄的动画作品《新山海经三》，同样从传统中汲取灵感表达个人体验。阴沉昏暗的天空、干枯裸露的树木、废墟般的城市建筑、形同陌路的男男女女……30分钟的《新山海经三》呈现了一种末日般的场景。众所周知，《山海经》描绘了众多外形奇特的动物，《新山海经三》继承了这一“传统”，为观众呈现出各种变成工具的动物：鹿变成摩托车，鱼眼变成监控探头，墨鱼变成面罩，乌龟变成键盘……
早在2004年，邱黯雄便开始酝酿“新山海经”项目，最终于2017年完成这个水墨动画“三部曲”。其中，《新山海经三》更花费邱黯雄6年时间进行创作，意在让作品更加深入地反映社会环境。“希望质问社会和科技高速发展的同时，环境、传统价值及整个人类文明为此付出的代价。”谈到“新山海经”项目的初衷，邱黯雄表示。
展厅中的坐具，也能成为作品的一部分
本次展览策展人之一蓝庆伟介绍，上世纪80年代后期部分艺术家用录像作为创作媒介，后来开始出现专门的录像艺术展览，美术院校陆续成立新媒体艺术系，至今，影像艺术在国内的发展已经走过了差不多30个年头。如今，国内的影像艺术早已“百花齐放”，除了动画这种形式之外，真人演出、利用现成影像进行再创作、与装置等其他艺术形式相结合甚至邀请观众共同完成等，都成为艺术家不断尝试的创作手段。
重庆艺术家陶辉的作品《我们共同的形象》，便结合了现成影像与真人演出等手段。他选取了10个具有代表性的影像片段，包括电视剧《红楼梦》、综艺节目《奇葩说》等作为背景播放，演员则在作品中表演、再现同样的场景、台词和动作。两组画面同时呈现在观众眼前，不仅传递出某种喜剧效果，还营造出一种错位感和荒诞性。
有趣的是，为了让观众深度进入作品，《我们共同的形象》特将沙发作为歇脚、欣赏的坐具。而在四川艺术家吴芸芸的《行程100公里》中，供人休息的躺椅甚至成为作品的一部分。据悉，“100公里计划”是一个长期性艺术项目，其中驾车行驶占据了很大比重。“在车内，我们看到不同的景观、图像在眼前不断展开，同时也从我们身后远离，车内的音乐和导航声音除了成为行驶的标尺，也使这样的时空转换充满了戏剧感。”吴芸芸将“100公里计划”中拍摄的图像加以随机重叠、编排，投影出两个如同前后挡风玻璃的画面，并配上行车途中的录音和摇椅，在展厅中构建出一场驾车行驶般的现场体验。
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