“蜀中之蜀”崇州， 从千年历史传承中走来
■易旭东
看得见山、望得见水、品得出乡愁，崇州唯美诠释了诗人笔下的“天府记忆”。
崇州涵养了生活美学。村前，浪漫田野；屋后，竹林掩映；山脚，溪流纵横；林盘，清幽宁静……传承着源自古蜀的农耕文明，田野春季变花海、秋季涌稻浪，乡村振兴战略落地落实，林盘被打造成一处处旅游景点，观水、听风、赏景的绿道，串联起成都平原最大的花园乡村景观体系。
“公园城市”，古蜀文化的强大“基因”；“蜀中之蜀”，自带大禹文化的“骨血”。
低调却又唯美，在天府文化的外延中；精彩却又低调，在古蜀文明的渊源里。
爱情之城
崇州古地旧称“江原”，古称蜀州。
古蜀州将现在的都江堰、温江、大邑、新津等地，统于一体。
岷江中游平原区域，是天府之国的腹心地带。
“江”，是指滋养成都的岷江。“原”，代表着文明的起源。因“原”“源”相通，古人误将“其水错综散流，形如井字”的文井江当作“江之源头”，命名为“江原”。尽管是“地理”美好的错误，但寄寓着“古成都人”对于源头的尊敬。
文井江，是崇州的母亲河，成都市第二水源地之所在。
“农耕女神”朱利，生有国色，诞生在崇州文井江畔的朱亭（今崇阳街道朱氏街）。朱利是朱提部落的首领，所在部落为朱氏。
蜀王杜宇，是“古蜀州女婿”。
杜宇部族来到上芒城、下芒城一带古江原的平坝时，朱利部族处于由住牧向农耕的转型中，农作技术发达，不仅植麻，种小麦和菽类作物，而且已经掌握了水稻种植与酿酒技术。杜宇与朱利相见，两情相悦。二人结为夫妻后，朱利辅佐杜宇称帝和“教民务农”。
史称“望帝”的杜宇，为古蜀称帝第一人。《水经注》记载：“望帝者，杜宇也，从天下。女子朱利自江原出，为宇妻，遂王于蜀，号曰望帝。”朱利是杜宇帝国的“第一夫人”。
在《华阳国志》中，杜宇颇有作为，建立蜀国后，“教民务农”，带领人民治水，实行按季节耕种的农耕制度，文井江两岸五谷丰登。在聚落的基础上，逐步建成一座颇具规模的城邑（今崇阳镇城区）。
“一脊两侧”，为古蜀国早期城址分布。崇州位于扇形三角洲的西侧，三星堆古城在扇形三角洲的东侧，都江堰——郫都——成都，正好在扇形三角洲的中脊，聚落布局呈现出从两侧冲击堤高地，向中间高地推进的趋势。
“移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。”杜宇娶朱利后，把都城搬家，移到“郫邑”，迁都后的古蜀文明，在杜宇之后，建立了“开明文明”。
“江原”为杜宇“移治”前的蜀国故都。
崇州屹立在山川平坝之间，坐拥良田千顷，远眺群山耸翠，江中船只往来，路上旅人不断，一派欣欣向荣的繁华之景，在天府之国的核心地带，演绎着富庶、安宁的“蜀中之蜀”盛景。
江源之地成为长江上游农业发祥地。
宝墩文化应是先夏文化。芒城遗址、双河遗址、紫竹遗址、宝墩遗址，位于岷江中游的重要支流——文井江古河道的上、中、下游三个地域，鱼凫城位于古岷江干流，郫都古城遗址位于《禹贡》所记载的江沱古河道附近。
古崇州是农业开发和陶器制作最早的地区之一，与大禹治水起于祟州、始于江汉、源于岷江，正处同一时期。崇州的古城文明，比肩世界著名的尼尼微古城、特洛伊古城。
武则天为何要在今崇州一带设置“蜀州”？曾将今崇州作为封地的“千古奇人”宋高宗赵构，时年封号何以要称“蜀国公”？都因古蜀州曾是古蜀国早期的政治、经济、文化中心。
《华阳国志·蜀志》记载：开明王九世颇会享乐，修过珍珠为帘的七宝楼、鹦鹉舟。传说武都（今甘肃成县）有“山精”，化为年轻女子，美背、侧颜，貌美如花，蜀国的美女也难与之相媲美。
开明王九世把她接到成都，纳为妃子，对她宠爱有加，为取悦她写了一首《东平之歌》。
然而自古红颜薄命。王妃不习水土，哀怨地离世。因非常思念家乡，临终，她请求蜀王以故土、故物陪葬。
多情的开明王九世伤心欲绝，又作《臾邪歌》《龙归之曲》悼念，焚香烧烛，祷告上苍，“还我妃来”。为用王妃家乡的泥土建墓，他派“五丁”到陇南山区，千里迢迢地挑土回成都。
蜀王妃墓高大如山。将她在家乡用过的一块石镜置于墓前，又以泥土将墓堆叠成一座小山，高度不亚于后来的皇陵，超过附近房屋的屋脊。后称为武担山，或五担山。
在《晚秋游武担山寺序》中，游览了崇州后到成都“公办”的王勃，兴致勃勃地说：“鸡林俊赏，萧萧鹫岭之居……”意为这一带如佛所居的鹫岭，竹树萧萧。
武担山的“石镜”，古蜀王妃的墓表，圆形光洁，半埋土中。杜甫喻为“月轮”，薛涛比为“妆镜”，古人曾称“蜀镜”，后人称为“史镜”。
先有崇州的“爱情之城”，才有成都的“爱情之都”。
创造之城
大禹时代，是神话与现实的分界线。
大禹世系与古蜀州人同出一脉。“禹”字与“蜀”字都从“虫”，“虫”符，也就是“龙”符。
汶川与崇州是血缘之邦，崇州北部与汶川接壤，从九龙沟翻过龙门山脉的六顶山，就是汶川。
大禹在汶川石纽山出生，他的父亲鲧在崇州鸡冠山出生。
鲧在耕种之法、治水方面颇有建树，大禹的爷爷白马，字熙，封于崇，今崇州道明镇白马社区、东北崇坪镇。“崇”，在岷江西南，汶山东南，崇阳镇北，面积相当于一个大诸侯国。
“崇州”的“崇”，秦以前无资料可查，可能沿用古地名，可能因鲧的封地。
崇州与汶川接壤的山，叫汶山。文井江的“汶”字，原来有三点水，叫汶井江。
鲧在“崇州”生活，娶古羌女，公元前2158年生鲧。鲧成人后，一直随父亲勘察地形、水文，总结知水、悉水的经验，走遍成都平原以北、以西的各个角落。
“禹鲧是始布土，均定九州。”在中原地区发生洪涝灾害时，鲧被尧选中负责治理洪水。
宝墩文化、三星堆文化与龙山文化、二里头文化，既相近，又有不同。
如今沿岷江主流的金马河古堤，类似黄河三角洲水利工程的鲧堤，宝瓶口分流的内江，类似从黄河石门开凿以通淮泗的济水，金马大堤所用防冲卵石竹笼，与大禹父子所用息壤相似，都不是为分洪而设，而是为了航运、灌溉。
鲧不但善于治水，还是最早发明筑城技术的专家，是中国历史上有文字记载建造城郭的第一人。
《吴越春秋》称：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”《世本》记载：“鲧作城。”《淮南子》更是给出鲧作城池的高度：“昔者夏鲧作三仞之城。”
古蜀州是古蜀国中心。新津宝墩，都江堰芒城，郫都古城，温江鱼凫村，崇州双河古城、紫竹古城，大邑盐茶古城、高山古城，合称成都平原八大史前城址，它们像金色珠子一样，连接成一条带弧度的项链，“戴”在龙门山下。其中7个，都处在古蜀州地域上。
鲧禹治水，起于崇州，兴于岷江，盛于中原，将夏文化播向华夏大地……
大禹父子开启的“江原文化”，是天府文化的源头，也是古蜀文化的重要根源。
成都平原最早进入“中国”文明文化形态，“江原”也将正宗的传承，寄予有着4300多年文明印记的崇阳城。
美酒之城
农业经济的发达与酿酒业的兴盛密不可分。大量生产粮食，才能确保国富民强。百姓食不果腹，哪有余粮能用来酿酒？
成都平原酿酒历史悠久。在“农耕女神”时期，古蜀州人就接触到酒。他们把采集到的果子，放在一个木制容器或皮革容器中，果实互相挤压产生果汁，果汁会吸收葡萄等植物上的酵母菌发酵，温度合适，就变成含有酒精的酒，尽管度数较低。
古蜀州人尝到酒的美味后，会觉得精神愉悦，喝多了还会产生幻觉。他们继而便用剩余的粮食来作酴酒。古蜀国“第一夫人”朱利，酿出“务农酒”。
天府之国富甲天下。“蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无谷而饱。女工之业，覆衣天下……”粮食丰产，为崇州酿酒业的发展、兴盛提供了优良条件。
“江原县，（蜀）郡西，渡大江，滨文井江……小亭，有好稻田……”在《华阳国志》里，东晋时期的崇州人常璩，描述川西平原的水旱从人、沃野稻香。“小亭”，即现在的崇州隆兴镇。
崇州酿酒的原料、水性、土质和气候条件，均得天独厚。司马相如、杜甫、徐霞客都曾饮过崇州酒。
“酒文化”可追溯到新石器时代晚期。从古蜀“国母”酿造“务农酒”起，到唐宋以来的“藏酒传统”，成都平原唱蜀歌、闹蜀嫁、藏蜀酒，成为习俗。
晚唐词人李珣在《南乡子》一词中，描述普通居民家家藏酒：
兰桡举，水文开，竞携藤笼采莲来。
回塘深处遥相见，邀同宴，渌酒一卮红上面。
云带雨，浪迎风，钓翁回棹碧湾中。
春酒香熟鲈鱼美，谁同醉？缆却扁舟篷底睡。
果熟，水花香，家家风景有池塘。
木兰舟上珠帘卷，歌声远，椰子酒倾鹦鹉盏。
新月上，远烟开，惯随潮水采珠来。
棹穿花过归溪口，酤春酒，小艇缆牵垂岸柳。
崇州至今还盛产美酒，流行藏酒、种酒。在古韵的情趣里，在蒹葭苍苍的城池，与晓风残月，与山水人文，与丝丝细雨，共饮一杯老酒，拥抱最好的锦绣年华，人间的快乐悠然入怀……
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崇州新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离崇州市再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。